<div data-empty="false">لم يعد حلم تحويل المعادن العادية إلى ذهب مجرد أسطورة، إذ تسعى شركة أميركية إلى استغلال تفاعلات الاندماج النووي لإنتاج المعدن الأصفر بكميات كبيرة، في فكرة قد تفتح مصدرا إضافيا للإيرادات لمحطات الاندماج النووي المستقبلية، لكنها لا تزال بحاجة إلى إثبات علمي وعملي.</div><div data-empty="false">وأعلنت شركة أميركية ناشئة أنها تمكنت من تحويل الزئبق إلى ذهب مستقر باستخدام تقنية الاندماج النووي، مدعية تحقيق معدل إنتاج يفوق بعشرة أضعاف الرقم الذي سجله العلماء في المنظمة الأوروبية للأبحاث النووية «سيرن» عام 2025. لكن هذا الإنجاز المعلن لا يزال بحاجة إلى تحقق مستقل.</div><div data-empty="false">وقالت شركة «ماراثون فيوجن»، ومقرها سان فرانسيسكو، في 21 أكتوبر 2026، إنها نجحت في تحويل الزئبق إلى ذهب باستخدام النيوترونات الناتجة عن تفاعلات الاندماج النووي، في خطوة تعيد إحياء حلم الخيميائيين القدماء بتحويل المعادن إلى ذهب.</div><div data-empty="false">وبحسب التقارير، لم تخضع ادعاءات الشركة حتى الآن للتحقق المستقل، كما لم تكشف عن كمية الذهب التي أنتجتها أو نقائه أو كفاءة استخلاصه أو تكلفة العملية.</div><div data-empty="false">كيف يتحول الزئبق إلى ذهب؟</div><div data-empty="false">تعتمد التقنية على ما يُعرف بالتحويل النووي، وهي عملية تُغيّر نواة الذرة لتحويل عنصر كيميائي إلى عنصر آخر، بخلاف التفاعلات الكيميائية التقليدية التي لا تغيّر هوية العنصر.</div><div data-empty="false">وتقول الشركة إنها استخدمت نظير الزئبق-198، وعرّضته لنيوترونات عالية الطاقة تنتج عن تفاعلات الاندماج النووي، ما يؤدي إلى تكوّن الزئبق-197، وهو نظير مشع يتحلل لاحقا إلى الذهب-197 المستقر.</div><div data-empty="false">وبذلك، تعتمد العملية على تغيير تركيب نواة الذرة نفسها، وليس على تحويل الزئبق إلى ذهب باستخدام وسائل كيميائية تقليدية.</div><div data-empty="false">ماذا عن إنجاز «سيرن»؟</div><div data-empty="false">في عام 2025، أعلن باحثون في المنظمة الأوروبية للأبحاث النووية «سيرن» أنهم أنتجوا كميات ضئيلة للغاية من الذهب خلال تجارب أُجريت في مصادم الهدرونات الكبير بين عامي 2015 و2018.</div><div data-empty="false">وقدّر الباحثون كمية الذهب الناتجة بنحو 29 بيكوغراما، وهي كمية متناهية الصغر لا تتيح إنتاج معدن قابل للاستخدام التجاري. وتعادل هذه الكمية نحو 29 تريليون جزء من الغرام، أو ما يقارب 86 مليار نواة ذهبية، لكنها لم تبقَ مستقرة؛ إذ وُجدت لفترة بالغة القصر قبل أن تتدمر نتيجة اصطدامها بمكونات أجهزة المسرّع.</div><div data-empty="false">وتقول «ماراثون فيوجن» إن معدل إنتاج الذهب باستخدام تقنيتها بلغ عشرة أضعاف هذا الرقم المرجعي، لكنها لم تنشر بيانات كافية تسمح بالتحقق من المقارنة بصورة مستقلة.</div><div data-empty="false">هل يهدد الذهب المصنّع أسعاره عالميا؟</div><div data-empty="false">سبق أن قدّرت الشركة أن محطة مستقبلية للاندماج النووي قد تنتج نحو طنين من الذهب سنويا، لكن هذا الرقم يظل توقعا نظريا مرتبطا بتطوير مفاعلات اندماج نووي تجارية، وهي تقنية لم تصل بعد إلى مرحلة الإنتاج التجاري الواسع.</div><div data-empty="false">وفي دراسة نشرتها «ماراثون فيوجن» عام 2025، قدّرت الشركة أيضا أن محطة اندماج نووي بقدرة غيغاواط واحد من الكهرباء يمكن أن تنتج نحو خمسة أطنان من الذهب سنويا، وهي كمية تقارب إنتاج الطاقة في مفاعل نووي كبير من حيث القدرة الكهربائية.</div><div data-empty="false">ويختلف هذا التقدير عن توقع إنتاج طنين سنويا، ولا توضح المعلومات الواردة في المادة ما إذا كان الرقمان يعتمدان على افتراضات تقنية مختلفة. لذلك، ينبغي التعامل معهما باعتبارهما تقديرين نظريين منفصلين إلى حين توضيح الأساس الذي استند إليه كل منهما.</div><div data-empty="false">وبناء على تقدير الخمسة أطنان سنويا لكل غيغاواط، يمكن لمئة محطة من هذا النوع أن تضيف نحو 500 طن من الذهب سنويا إلى السوق، أي ما يعادل قرابة 14 في المئة من إنتاج المناجم خلال العام الماضي.</div><div data-empty="false">لكن هذه الأرقام تظل افتراضية؛ إذ لا توجد حتى الآن محطة اندماج نووي تجارية تبيع الكهرباء، ولا يزال تشغيل أولى المحطات التجارية من هذا النوع يحتاج إلى سنوات، بحسب التقديرات المنشورة.</div><div data-empty="false">ويتطلب إنتاج الذهب بهذه الطريقة استثمارات كبيرة وتقنيات متقدمة وإجراءات صارمة للسلامة، فيما لا تزال الجدوى الاقتصادية للإنتاج على نطاق واسع غير مثبتة.</div><div data-empty="false">وثمة تحدٍّ آخر يتعلق بسلامة الذهب الناتج. فقد يحتوي المعدن على نظائر مشعة، ما قد يستلزم تخزينه مدة تصل إلى 18 عاما قبل طرحه للبيع، وفقا لما ذكرته الشركة.</div><div data-empty="false">ولا توجد حاليا خطط معلنة لإنتاج هذا الذهب وتسويقه تجاريا. لكن، على خلاف الألماس المصنّع في المختبرات، فإن الذهب الناتج عن التحويل النووي يظل ذهبا من الناحية الكيميائية بمجرد إنتاج نظير مستقر منه. ولا يتوقف تقييمه على كونه مستخرجا من منجم أو منتجا عبر عملية نووية فحسب، بل يشمل أيضا خصائصه ونقاءه وسلامته وتكلفة إنتاجه.</div><div data-empty="false">وإلى جانب الذهب، تستكشف الشركة إمكانية إنتاج نظائر مشعة يمكن استخدامها في تشخيص السرطان وعلاجه، وهو مجال آخر قد يتيح تطبيقات مستقبلية لتقنيات الاندماج النووي.</div><div data-empty="false">ومع ذلك، فإن الانتقال من تجربة علمية إلى صناعة قادرة على إنتاج مئات الأطنان سنويا يتطلب تجاوز عقبات تقنية واقتصادية كبيرة، في مقدمتها تطوير مفاعلات اندماج تجارية موثوقة، وخفض التكاليف، والتحقق من كميات الذهب المنتجة وإمكان تسويقها بأمان.</div><div data-empty="false">ورغم أن تحويل الزئبق إلى ذهب ممكن من الناحية الفيزيائية، فإن إعلان «ماراثون فيوجن» لا يكفي وحده لإثبات إمكانية إنتاج المعدن الأصفر بكميات تجارية. فالتحدي الحقيقي لا يقتصر على نجاح التحويل النووي، بل يشمل حجم الإنتاج ونقاء الذهب وتكلفة استخلاصه وسلامته.</div>

ذهب من الزئبق.. اختراق يغيّر مستقبل المعدن الأصفر

<div data-empty="false">في إنجاز علمي يلامس حدود الخيال، أعلن فريق من علماء الفيزياء في منظمة سيرن الأوروبية عن نجاحهم في تحويل الرصاص إلى ذهب داخل مصادم الهدرونات الكبير، أكبر مُسرّع جسيمات في العالم.</div><div data-empty="false">التجربة كانت عبارة عن تصادمات نووية فائقة الدقة جرت بسرعات تقارب الضوء، لتعيد إلى الحياة حلماً سعى إليه البشر منذ قرون.</div><div data-empty="false">وعلى الرغم من أن الذهب الناتج كان ضئيلاً ، إلا أن التجربة فتحت آفاقاً جديدة لفهم بنية المادة والتفاعلات التي شكلت الكون في لحظاته الأولى بعد الانفجار العظيم. </div><div data-empty="false">وفي أعماق جبال الألب، وتحديداً على الحدود السويسرية الفرنسية، عاد حلم الكيميائيون القدماء إلى الحياة — ولو للحظة خاطفة. ففي مختبرات منظمة سيرن (CERN)، نجح علماء الفيزياء في تحقيق ما كان لقرونٍ ضرباً من الأسطورة، تحويل الرصاص إلى ذهب، لكن هذا التحول لم يكن نتاج وصفة غامضة أو مرجل يغلي بالزئبق والكبريت، بل ثمرة تصادمات نووية فائقة السرعة داخل أضخم آلة علمية بناها الإنسان، مصادم الهدرونات الكبير (LHC).</div><div data-empty="false">تجري التجربة في نفق ضخم يمتد بطول 27 كيلومترا تحت الأرض، حيث تُسرّع نوى الرصاص لتصل سرعتها إلى ما يقارب سرعة الضوء. </div>عند هذه السرعات المذهلة، لا تتصادم النوى مباشرة كما في التجارب التقليدية التي تُنتج بلازما كوارك–غلوون، بل تمر بالقرب من بعضها البعض في ما يسمى التصادمات المحيطية. وفي تلك اللحظة الدقيقة، تُولّد النوى المتحركة مجالات كهرومغناطيسية هائلة الشدة تُصدر سيلًا من الفوتونات، وهي جسيمات الضوء.<div data-empty="false">هذه الفوتونات تمتلك طاقة كافية لانتزاع بروتونات من النواة. وبما أن عنصر الرصاص يحتوي على 82 بروتونًا في نواته، فإن فقدانه لثلاثة بروتونات يحوله تلقائيًا إلى عنصر جديد يضم 79 بروتونًا — أي الذهب. هذه العملية النادرة تُعرف علميًا باسم التفكك الكهرومغناطيسي (Electromagnetic Dissociation)، وهي ما تمكن فريق تجربة ALICE من رصده للمرة الأولى تجريبيًا.</div><div data-empty="false">تقول الفيزيائية أوليانا دميتريفا، إحدى أعضاء الفريق: «إنها المرة الأولى التي نرصد فيها إنتاج الذهب داخل مصادم الهدرونات الكبير ونجري تحليلا تجريبيا مباشرا لآليته».</div><div data-empty="false">لكن قبل أن يهرع أحدهم إلى تخيل ثروة جديدة من أعماق سيرن، يجدر التوضيح أن ما أنتجته التجربة ليس ذهبًا يمكن جمعه أو وزنه بسهولة. فالتحول كان آنياً ومجهرياً إلى أقصى الحدود، الذرات الذهبية الناتجة استمرت لأقل من جزء من مليون من الثانية قبل أن تتحلل أو تصطدم بجدار أنبوب التسريع.</div><div data-empty="false">وبحسب تقرير سيرن الرسمي المنشور في مجلة (Physical Review C)، فقد نتج عن التجارب الممتدة لثلاث سنوات نحو 86 مليار نواة ذهبية، لكن الكتلة الكلية لهذه النوى لم تتجاوز 29 تريليون جزء من الغرام — كمية صغيرة إلى حدٍّ يجعل ذرة غبار تبدو ضخمة بالمقارنة.</div><div data-empty="false">ومع ذلك، فإن أهمية هذا الإنجاز لا تكمن في إنتاج الذهب ذاته، بل في تأكيد تنبؤات نظرية طويلة الأمد حول تفاعلات الفوتون والنواة. فمثل هذه النتائج تساعد العلماء على فهم سلوك المادة في ظروف شديدة الطاقة، كتلك التي وُجدت في اللحظات الأولى من عمر الكون بعد الانفجار العظيم.</div><div data-empty="false">يشرح الفيزيائي جون جويت، وهو من المشاركين في التجربة، أن «هذه النتائج تمنحنا أداة جديدة لاختبار وتحسين النماذج النظرية للتفكك الكهرومغناطيسي، ما يساعد على ضبط أداء المسرّعات المستقبلية والتقليل من فقدان الجسيمات أثناء التشغيل».</div><div data-empty="false">وما يجعل التجربة أكثر إثارة هو أنها لم تُنتج الذهب وحده. فبحسب عدد البروتونات التي تُنتزع من نواة الرصاص أثناء العملية، يمكن توليد عناصر أخرى مثل الزئبق (80 بروتونًا) والثاليوم (81 بروتونًا) — وهي نواتج أكثر شيوعًا من الذهب ذاته، وفقاً لـ " dailygalaxy" .</div><div data-empty="false">وباستخدام كواشف درجة الصفر (ZDCs) المتطورة في تجربة ALICE، تمكن الباحثون من عدّ البروتونات والنيوترونات المقذوفة بدقة مذهلة، ما أتاح لهم رسم خريطة دقيقة للتسلسل النووي الذي يحدث خلال التحول.</div><div data-empty="false">هذا التحليل الدقيق يشبه نوعا من «التحليل الجنائي الذري»، إذ يتيح تتبّع التفاعلات النووية في ظروف لم يكن بالإمكان الوصول إليها من قبل. وبذلك يساهم في تحسين فهم العلماء للبنية العميقة للنواة الذرية ولمدى تأثير الحقول الكهرومغناطيسية الشديدة عليها.</div><div data-empty="false">ووفقًا للباحثين، فإن هذه المعرفة ليست مجرد تمرين أكاديمي، بل لها تطبيقات حقيقية في تصميم المسرّعات المستقبلية، وفي حماية حزم الجسيمات من الفقد أثناء التشغيل. كما أنها تقدم بيانات نادرة عن تفاعلات مشابهة لتلك التي يُعتقد أنها حدثت في الانفجار العظيم، حين كانت المادة والطاقة تتبادل الأدوار في بحر من الجسيمات الأولية.</div><div data-empty="false">من منظور فلسفي، يمثل هذا الاكتشاف مفارقة جميلة، فقد حلم الخيميائيون في القرون الوسطى بتحويل المعادن الرخيصة إلى ذهب عبر السحر والخلطات السرية. واليوم، بعد قرون من البحث، نجح الفيزيائيون في تحقيق ذلك فعلا — لكن باستخدام معادلات رياضية معقدة ومُسرّعات تفوق حجم مدينة صغيرة. ومع ذلك، فالذهب الناتج لا يمكن لمسه أو بيعه، بل يُنظر إليه كنافذة تتيح فهم القوى الأساسية التي تُشكّل الكون ذاته.</div><div data-empty="false">ويقول أحد علماء المشروع : «لم نبحث عن ثروة، بل عن معرفة. فالذهب الذي نحصل عليه هنا هو من نوعٍ مختلف — إنه ذهب الفهم العلمي».</div><div data-empty="false">هكذا، يربط هذا الإنجاز بين الماضي والأسطورة والعلم الحديث في مشهدٍ واحد. فمن مراجل الخيميائيين الغامضة إلى أنفاق مصادم الهدرونات العملاق، يستمر سعي الإنسان الدائم لاكتشاف أسرار المادة، لا طمعا في الكنز، بل شغفا بفهم ما يجعل الكون على ما هو عليه.</div>

تجربة أشبه بالخيال.. فيزيائيون يحولون الرصاص إلى ذهب في لمح البصر

لطالما اعتدنا على التخلص من الأجهزة الإلكترونية بمجرد توقفها عن العمل، أو تخزينها في الأدراج دون تفكير، ولكن هل تعلم أن العديد من هذه الأجهزة تحتوي على ذهب عيار 22 قيراطا؟فقد توصل باحثون من المعهد الفيدرالي السويسري للتكنولوجيا في زيورخ إلى طريقة مبتكرة لاستخراج الذهب من هذه الأجهزة، ما يكشف أن منازلنا تحوي "مناجم" مخفية من المعادن الثمينة داخل النفايات الإلكترونية، وفقا لموقع unionrayo.كيف يتم استخراج الذهب من الأجهزة؟طور العلماء في المعهد الفيدرالي السويسري تقنية جديدة تعتمد على بروتينات مصل اللبن (تشبه تلك المستخدمة في صناعة الألبان) لالتقاط أيونات الذهب من الدوائر الإلكترونية.باختصار، تم ابتكار "إسفنجة" ذكية تمتص الذهب، ما يجعل عملية استخراجه أكثر صداقة للبيئة مقارنة بالطرق التقليدية، وباستخدام هذه التقنية، تمكن الباحثون من استخراج قطعة ذهبية عيار 22 قيراطا من 20 لوحة أم لأجهزة كمبيوتر قديمة!ما كمية الذهب الموجودة في أجهزتنا؟قد تبدو كمية الذهب في جهاز واحد ضئيلة، ولكن عند النظر إلى عدد الأجهزة التي يتم إنتاجها والتخلص منها سنويًا، تصبح الصورة أكثر وضوحًا، حيث يتم التخلص من ملايين الأجهزة الإلكترونية كل عام، وهذه الطريقة الجديدة يمكن أن تستعيد ما يصل إلى 50 دولارًا من الذهب من كل جهاز.بديل بيئي للتعدين التقليديلا تتميز هذه الطريقة بفعاليتها فحسب، بل إنها أيضًا أكثر استدامة من التعدين التقليدي. فالتعدين ينتج كميات كبيرة من النفايات السامة وله تأثير بيئي كبير. بينما تعتمد هذه التقنية على إعادة استخدام الذهب الموجود بالفعل في الأجهزة الإلكترونية، ما يساهم في خلق نموذج استهلاك أكثر مسؤولية تجاه البيئة.مقارنة بين استخراج الذهب من الأجهزة والتعدينلاستخراج الذهب من الأجهزة الإلكترونية، يتم تفكيك الأجزاء التي تحتوي على الذهب، مثل اللوحات الأم، ثم إذابتها في محلول خاص لفصل المعادن. بدلًا من استخدام المواد الكيميائية الضارة، يتم استخدام طرق أكثر أمانًا لالتقاط الذهب فقط، ثم يتم تسخينه لتحويله إلى كتلة من الذهب الخالص.أما في التعدين، فإن العملية أكثر تعقيدًا وتأثيرًا على البيئة، حيث يتم حفر الأرض لاستخراج الصخور الحاملة للذهب، ثم سحقها وخلطها بمواد كيميائية مثل السيانيد أو الزئبق لفصل الذهب، بعد ذلك، يتم صهر الذهب في درجات حرارة عالية للحصول على سبائك أو قطع صغيرة.عند مقارنة العمليتين، نجد أن التعدين أكثر تدميرًا للبيئة، ما دفع العديد من الشركات إلى البحث عن بدائل أكثر استدامة تسمح باستخدام الذهب دون الإضرار بالكوكب.إذا كنت تتساءل عن مصير الأجهزة الإلكترونية التي نتخلص منها، فاعلم أنها تحتوي على ثروة مخفية من الذهب، وبفضل التكنولوجيا التي طورها المعهد الفيدرالي السويسري، يمكن أن تصبح إعادة تدوير الذهب ممارسة شائعة في المستقبل، لذا، في المرة القادمة التي تفكر فيها في التخلص من جهاز إلكتروني، تذكر أنك قد تكون ترمي "كنزًا" ثمينًا!

ثروة خفية في منزلك .. أجهزة قديمة تحتوي على ذهب عيار 22 قيراطاً

أطلق مركز دبي للسلع المتعددة، أمس، فعاليات النسخة التاسعة من الحدث السنوي مؤتمر دبي للمعادن الثمينة، في مركز الماس للمؤتمرات، بدعم رسمي من وزارة الاقتصاد لدولة الإمارات، وشهد المؤتمر الإعلان عن معايير الإمارات للتسليم الجيّد للذهب.
ويقام المؤتمر تحت شعار «تحولات قطاع المعادن الثمينة: التكنولوجيا والتنظيم والاستدامة»، بحضور أكثر من 300 شخص من المختصّين وخبراء الصناعة في القطاع من مجموعة واسعة من المؤسسات المرموقة، بما فيها منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية، ومؤسسة دبي لتنمية الصناعة والصادرات، ومجلس الذهب العالمي، ومورغان ستانلي، وآي سي بي سي ستاندرد بنك، وقد ناقش الخبراء خلال هذا المؤتمر أبرز توجهات القطاع عالمياً، وكيفية الاستفادة من الفرص القائمة.
وقال معالي عبدالله بن طوق المرّي، وزير الاقتصاد في كلمته الافتتاحية للمؤتمر: رسخت الإمارات، بفضل رؤية قيادتها الرشيدة، مكانتها كوجهة عالمية رائدة ومحوراً تجارياً يربط بين الشرق والغرب، ولاعباً رئيسياً في ضمان استمرارية ونمو سلاسل التوريد العالمية.
إذ تمتلك الدولة بنية تحتية متطورة للنقل الجوي والبري والبحري على نطاق واسع، يصل إلى جميع أنحاء العالم. إن تجارة الذهب والمعادن الثمينة تمثل ركيزة رئيسية من ركائز التجارة الخارجية غير النفطية للدولة، إذ تستحوذ على ما يصل إلى 29% من إجمالي صادرات الدولة غير النفطية.
وأضاف: على الصعيد العالمي، تستحوذ الإمارات على 11% من صادرات العالم من الذهب، وما نسبته تصل إلى 65% من تجارة دول الشرق الأوسط الخارجية من الذهب. لقد اتخذت دولة الإمارات خطوات واسعة لتطوير التشريعات والسياسات المنظمة لهذا القطاع الحيوي، وفق أفضل الممارسات الدولية المعمول بها، وبما يضمن مزيداً من الريادة والتنافسية للدولة، ومن أبرزها السياسة الاتحادية الجديدة لقطاع الذهب، والتي تم اعتمادها نهاية العام الماضي، بهدف تطوير حوكمة تجارة وتداول الذهب بالدولة.
معايير
وقال معالي الدكتور ثاني بن أحمد الزيودي، وزير دولة للتجارة الخارجية، يسعدني الإعلان عن معايير الإمارات للتسليم الجيّد، خلال النسخة التاسعة من مؤتمر دبي للمعادن الثمينة، وهي مبادرة وطنية ستحدد مجموعة من القواعد والمعايير المدعومة بأفضل الممارسات الدولية على مستوى قطاع الذهب المزدهر في البلاد. ونحن على ثقة تامة بأن هذه الخطوة ستعزز مكانة وموقع الإمارات مركزاً عالمياً في تجارة الذهب.
إقبال
قال أحمد بن سليِّم، الرئيس التنفيذي الأول والمدير التنفيذي لمركز دبي للسلع المتعددة، عقب افتتاح المؤتمر: في ظل الإقبال الكبير على المشاركة في نسخة هذا العام من مؤتمر دبي للمعادن الثمينة، يتأكد للجميع مرة أخرى مكانة دبي البارزة كمركز حيوي في تجارة الذهب العالمية، إذ تتوافر بها كافة المقومات والإمكانات اللازمة لدعم مستقبل صناعة الذهب المدعوم بتكنولوجيا البلوك تشين المتطوّرة، بينما نمضي قدماً نحو معالجة القضايا والتحديات بما فيها الذهب المحمول باليد والتخلّص من الزئبق في عمليات تعدين وإنتاج الذهب.
وأضاف: تطرق المؤتمر إلى عدة نقاط رئيسية، كان أبرزها تسليط الضوء على الدور المحوري الذي تضطلع به دبي ودولة الإمارات في دعم تجارة الذهب العالمية. ونحن فخورون باستضافة العديد من أبرز صنّاع القرار هذا العام، وفي ظل المشاركة المتزايدة فإننا نبشركم باستضافة نسخة العام القادم في برج أبتاون تاور الجديد، والذي سيتسع لاستضافة أكثر من 1500 شخص.
وتضمن المؤتمر 3 جلسات نقاشية تفاعلية، الضوء على تأثير التكنولوجيا، مثل البلوك تشين، على قطاع المعادن الثمينة، كما ناقش التغييرات المستمرة في المشهد التنظيمي العالمي وتأثير الجوانب البيئية والاجتماعية والحوكمة المؤسسية على مستويات ربحية الشركات العاملة في القطاع.
وشارك مايكل سايلور، الذي يشتهر بموقفه الداعم لاعتماد تكنولوجيا التشفير والبلوك تشين، بآرائه وأفكاره أثناء كلمته الخاصة حول العلاقة الممتدة بين قطاع الذهب والعملات المشفرة، وجاء ذلك خلال الجلسة النقاشية، بعنوان «الذهب مقابل البتكوين: التنافس والتأقلم»، والتي سلطت الضوء على حالة البيتكوين المتنامية باعتبارها «ذهب رقمي».
وأثناء المقابلة التي أجراها، قال مايكل سايلور، رئيس مجلس الإدارة والرئيس التنفيذي لدى شركة MicroStrategy: يكتسب الذهب زخماً فريداً من نوعه، إذ نجح على مدار التاريخ في ترسيخ مكانته كأفضل مخزن للقيمة وأكثر أصل سهل التداول مقارنة بالبدائل الأخرى. واليوم، نشهد صعود عملة البتكوين، والتي يعتبرها الكثيرون بمثابة الذهب الرقمي، فهي مصممة ومطوّرة بطريقة تحاكي قيمة الذهب، ناهيكم عن كونها أصلاً نادراً، حيث سيجري تعدين 21 مليون عملة رقمية حداً أقصى والتي يمكن تداولها في جميع أنحاء العالم عبر ملايين المعاملات في ثانية واحدة.
واستهل المؤتمر جدوله بجلسة نقاش حول موضوع «التوقعات الدولية وظروف السوق والفرص المتاحة أمام قطاع المعادن الثمينة أثناء مسيرة التعافي»، حيث تطرق الخبراء إلى مشهد الفرص الحالية في القطاع، لا سيما في ظل تحسّن الأوضاع وارتفاع الطلب بينما يتعافى العالم من تداعيات جائحة كوفيد 19.
وركزت الجلسة النقاشية التي تلتها على موضوع «التغيرات المستمرة في مشهد قطاع المعادن الثمينة – محلياً ودولياً»، حيث طرح الخبراء والمتخصصون آرائهم حول تأثير التغييرات المستمرة والمتسارعة على الإطار التنظيمي عالمياً، وبالأخص السوق الإماراتية. وسلّطت الجلسة النقاشية التالية الضوء على موضوع «تأثير الجوانب البيئية والاجتماعية والحوكمة المؤسسية على مستويات ربحية الشركات العاملة في القطاع».
أسس قوية
ورغم تداعيات الجائحة الدولية كوفيد 19، ظل الاستثمار في قطاع المعادن الثمينة مدعوماً بأسس قوية، في حين قد تستفيد تجارة الذهب من تعافي الاقتصادي الدولي خلال العامين 2021 و2022. وعلى خلفية التغييرات الطارئة على المشهد الحيوي للعرض والطلب في العديد من المعادن، فهناك مؤشرات إيجابية تنبئ عن بدء دورة تحفيزية جديدة على مستوى السلع.
كما أن اعتماد حلول التكنولوجيا المتطوّرة يحقق أثراً إيجابياً ملموساً على أداء القطاع، لا سيما في ضوء توافر منصّات مدعومة بتكنولوجيا البلوك تشين، والتي تعزز بدورها مستويات الفعالية عبر كافة جوانب سلسلة توريد المعادن الثمينة. وبالمثل، ينعكس تطوير الأطر التنظيمية والالتزام المتزايد بمعالجة القضايا البيئية والاجتماعية والحوكمة المؤسسية إيجابياً على مشهد القطاع ككل. وقد أكد مؤتمر دبي للمعادن الثمينة بدوره حاجة الشركات إلى مواكبة هذه التغييرات بالكامل والمشاركة بشكل فاعل في هذه النقاشات، للبقاء على اطلاع دائم على أحدث ما توصلت إليه التطورات.

إطلاق معايير الإمارات للتسليم الجيّد للذهب

target7934708714863218661.jpg

بينما نشرت محطة الفضاء الدولية ناسا صورة تُظهر أنهاراً من ذهب تعبر غابات الأمازون المطيرة في ولاية "مادري دي ديوس" بشرق بيرو، كشفت المعلومات بأن هذه المشاهد ما هي إلا حفر تنقيب من المحتمل أنها تُركت من قبل عمال مناجم مستقلون، وذلك وفقاً لمرصد الأرض الخاص للوكالة.
وحصلت ناسا على الصورة من أحد رواد الفضاء، موضحة أنه عادةً ما تكون هذه الحفر مخفية عن الأنظار بالنسبة لمن يتواجد على المحطة إلا أنها برزت في هذه اللقطة بسبب انعكاس ضوء الشمس.
ويظهر في الصورة تأثير تعدين الذهب في منطقة "مادري دي ديوس" في بيرو، ونهر "Inambari"، وعدد من الحفر المحاطة بالمناطق التي أزيلت منها الغابات، والوحل.
ويدعم تعدين الذهب المستقل عشرات الآلاف من الأشخاص في منطقة "مادري دي ديوس"، مما يجعله واحداً من أكبر صناعات التعدين غير المسجلة في العالم، وفقاً لوكالة "ناسا".
كما أوضحت ناسا أن التعدين هو أيضاً المحرك الأكبر لإزالة الغابات في المنطقة، ويلوث الزئبق المستخدم في استخراج الذهب المجاري المائية، وفقا للعربية نت.
يشار إلى أن توسيع التنقيب عن الذهب كان انتشر في المنطقة منذ افتتاح الطريق السريع الجنوبي ما بين المحيطين في عام 2011، ما جعل الوصول إلى المنطقة سهلا.
والتُقطت الصورة، التي نُشرت في وقت سابق من هذا الشهر في 24 ديسمبر.

كشف حقيقة أنهار الذهب التي نشرت صورها ناسا

بينما نشرت محطة الفضاء الدولية ناسا صورة تُظهر أنهاراً من ذهب تعبر غابات الأمازون المطيرة في ولاية "مادري دي ديوس" بشرق بيرو، كشفت المعلومات بأن هذه المشاهد ما هي إلا حفر تنقيب من المحتمل أنها تُركت من قبل عمال مناجم مستقلون، وذلك وفقاً لمرصد الأرض الخاص للوكالة.

حقق لاعبو منتخبنا للسنوكر نتائج جيدة في مسابقة الفردي في بطولة كأس العرب للسنوكر، لنسختها الأولى، «بطولة التسامح»، التي يستضيفها نادي الاتحاد بالقوز في دبي، تحت رعاية الشيخ جمعة بن مكتوم بن جمعة آل مكتوم رئيس اتحاد البلياردو والسنوكر، وأصبح لاعبو الإمارات قريبين من حصد الذهب مع اقتراب ختام البطولة غداً.
وأسفرت نتائج مباريات الجولة الرابعة التي أقيمت أول من أمس، عن فوز لاعبي منتخبنا خالد الكمالي على محمد نوير 3-0 وعبدالرحمن الشامسي على عبدالله الرئيسي 3-1 وطلال جاسم على آدم قرواش 3-0 وبدر عبيد على خالد بلعبيد 3-2 وأحمد شهاب على سليمان المسفر 3-1 ومحمود المرادني على مصطفى الدالي 3-2 وهيثم خليل على أحمد عبدالقادر، وفي الجولة الثالثة فاز أزهر الزيبق على عبدالله العطار 3-2 ووائل طلعت على عمر العجلاني 3-0، وأحمد عبدالقادر على علاء والي، وفاز نجما منتخبنا محمد الجوكر ومحمد شهاب على هاني العويضي 3-0، وعلى عبدالرحمن شاهين 3-1، وحامد ضيف على أحمد سلومي بنفس النتيجة، وهشام شوقي على هشام صقر 3-1، وتغلب لاعب منتخبنا عيسى السيد على جلال اللواتي، فيما أسفرت الجولة الثانية عن فوز محمد نوير على صادق الفارسي 3-2 وطلال الجاسم على عبدالرحمن الشامسي بنفس النتيجة، ومحمد إبراهيم على عبدالله الرئيسي 3-2، ويزن الحداد على أحمد شهاب 3-1.
نتائج
وأشاد محمد عبدالله رئيس لجنة المسابقات، بالنتائج التي حققها لاعبو المنتخب في البطولة، وتوقع حصد ثمار هذه النتائج في الأمتار الأخيرة من البطولة اليوم وغداً، مشيراً إلى أن البطولة تضم نخبة اللاعبين العرب في بلادهم والمنافسة تميزت بالقوة وتقارب النتائج.

الإمارات تقترب من ذهب  «عربية التسامح للسنوكر»

target8785473313100645242.jpg

• نستطيع أن نؤرخ لإرهاصات الإسهام الإماراتي في مجال الفنون التشكيلية المعاصرة بمنتصف الستينات، وأنا شخصياً بدأت عام 1964م ولما أزل في الرابعة من المرحلة الابتدائية. ورغم حداثة التجربة فقد استطعنا أن نحقق خطوات جيدة في سبيل تأسيس شخصية وتجربة تشكيلية مميزة فاقت منجزات ساحات أخرى كثيرة سبقتنا.
• خامة الأكريليك هي الأكثر شيوعاً بين فنانينا كما ألحظ في الفترة الأخيرة. بينما تميزت محاولاتي باعتماد الألوان المائية.
• ثمة شهادات دولية على مستوى محاولاتي المتواضعة بينها اقتناء المتحف البريطاني ثلاثة من أعمالي، وأعمالاً لحسن شريف.
• وحسب نقاد عراقيين مثل فتاح إسماعيل وضياء عزاوي، فإن محاولاتي المرتبطة بالألوان المائية في نظرهم وكما شهدوا ترتقي إلى مصاف أعمال الفنانين الانجليز في العصر الفيكتوري. بل ذهب الناقد العراقي عبد الرحمن شريف الى أن أفضل اثنين يعرفهما يستخدمان الألوان المائية هما الأميركي جون سينغر سارجنت، وعبد القادر الريس بين العرب.
• محمد المر قال إن تجربتي مثل الزئبق لا يمكن تصنيفها ضمن مدرسة بعينها، ولكن في رأيي أنني أرسم في إطار الواقعية، وفوق الواقعية، والانطباعية، وقد تنقلت تجربتي من الكلاسيكية وحتى الحداثة مع محاولاتي التجريدية.
• في إطار انشغالي بالتراث المحلي ألاحظ أنني تفردت في تناول موضوعات الأبواب الخشبية التي تنتمي بحسب تقسيمي لمجموعات إنتاجي إلى «فن الماضي القريب» كما أسميه.
• استخدمت خامات محلية مثل الأحجار التي وظفتها في بعض اللوحات.
• من الأعمال التي أعتز بها لوحتي المرسومة على إحدى عربات ميترو دبي بالألوان المائية، وهي لوحة ضخمة يبلغ ارتفاعها 156 سم وعرضها 43 متراً وهي تعبر عن قصة دبي ببحرها وصحرائها والحداثة الراهنة فيها.

برقيات

52 عاماً

2224365.jpg

• نستطيع أن نؤرخ لإرهاصات الإسهام الإماراتي في مجال الفنون التشكيلية المعاصرة بمنتصف الستينات، وأنا شخصياً بدأت عام 1964م ولما أزل في الرابعة من المرحلة الابتدائية. ورغم حداثة التجربة فقد استطعنا أن نحقق خطوات جيدة في سبيل تأسيس شخصية وتجربة تشكيلية مميزة فاقت منجزات ساحات أخرى كثيرة سبقتنا.

ألقت مخطوطة مكتوبة بخط اليد، يناهز عمرها 400 عام، لمحة على الوصفة الأسطورية لـ «حجر الفلاسفة»، أو ما يعرف بالذهب. وتأتي تلك الوثيقة التي أعدها إسحاق نيوتن في القرن السابع عشر، كنسخة عن نص آخر معروف في علم الكيمياء.
وذكرت صحيفة «ديلي ميل» البريطانية أنه بعد نوم الوثيقة عقوداً عدة بين المجموعات خاصة، اشترتها مؤسسة التراث الكيميائي بالولايات المتحدة، مما ساهم في الكشف عن الخطوات الأولى لإجراء يعتقد باحثو الكيمياء أنه يحول الرصاص لـ «ذهب».
وخلال النص، يصف الكيميائي عملية صنع ما أطلق عليه باسم «الزئبق الفلسفي»، وتمت الإشارة إليه بالاسم المختصر «سوفيك»، والذي يقول الباحثون إنه كان «يعتقد» حينها بأهميته ليكون مادة أساسية في إيجاد حجر الفلاسفة.
وأردف جيمس فويلكل، أمين الكتب النادرة، أنه «كان يُعتَقد» أن الزئبق الفلسفي مادة يمكن استخدامها لتفكيك المعادن للأجزاء المكونة لها، حيث تكمن الفكرة في تفكيك بعض المعادن ثم إعادة تجميعها في صورة مختلفة.
وفي أعقاب ترجمة المخطوطة من اللغة اللاتينية، يمكن قراءة عنوانها «إعداد الزئبق لحجر الفلاسفة»، وفي حين أن الباحثين غير متيقنين ما إذا حاول إسحاق نيوتن إنتاج المعدن، إلا أن الباحث جيمس يرجح استخدام نيوتن للنص كمرجع.
يعتبر حجر الفيلسوف أسطورة شعبية، لدرجة ظهوره في سلسلة أفلام هاري بوتر.
تم بيع مخطوطة في دار سوثبي للمزادات بلندن عام 1936، والكشف عنها حالياً يعد المرة الأولى التي تعرض فيها على الملأ.
يذكر أنه ستتم إضافة النص لمشروع «كيمياء إسحاق نيوتن»، وهو عبارة عن قاعدة بيانات على شبكة الإنترنت بقيادة جامعة إنديانا الأميركية.

الكشف عن وصفة إسحاق نيوتن لصناعة الذهب

target7494590588281786298.jpg

بحضور حمدان بن محمد وسلطان بن حمدان

محمد بن راشد يشــهد المهرجـان الختامي للهجن في الوثبة

target1522378483836128406.jpg

لم يكن لاحتفالية المسرح العربي بدورته السابعة في الرباط لتمر دون ربطها بما يشغل بال الساسة حول العالم، وفي كلمتين رسميتين لكل من اسماعيل عبد الله الأمين العام للهيئة العربية للمسرح وأخرى لوزير الثقافة المغربي محمد الأمين الصبيحي ذهب الخطيبان إلى أهمية المسرح في مكافحة التخلف والجهل لأنهما يشكلان حاضنة اجتماعية للتطرف والإرهاب، وراهنا على قيمة المسرح والثقافة عموماً لمكافحة الظواهر السلبية في المجتمعات.
الدورة السابعة لمهرجان المسرح العربي (10 ـ 16 يناير) التي انطلقت دورتها مساء أول من أمس في الرباط ومدن مغربية اخرى بمشاركة تسع دول عربية، دعي إليها أكثر من ثلاثمائة مهتم بالشأن المسرحي بين مخرج وممثل وكاتب وأكاديمي وإعلامي وغيرهم العشرات من العاملين في كواليس أبو الفنون، وطيلة إيامه الستة ستستقبل مدن مغربية كثيرة عروضا وورشا تدريبية وحلقات نقاش نقدية وجلسات عمل في خلاصتها قيمة إضافية للثقافة العربية ولمسرحها الذي تسعى الهيئة العربية للمسرح جاهدة لإحياء تقاليده الأصيلة.
اهتمام رسمي
تلك المساعي لا يألو صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى للاتحاد حاكم الشارقة في دعمها، ليس باعتباره رئيساً للهيئة العامة للمسرح، بل لأنه كاتب مسرحي قدم العديد من المسرحيات للثقافة العربية ويرعى لأكثر من ثلاثين عاماً مهرجاناً مسرحياً هو الأكثر حضوراً واستمرارية في الحياة الثقافية العربية..
وعليه فقد برمج منظمو حفل الافتتاح ومن خلال فيلم وثائقي عبارة قالها سموه في رسالته ليوم المسرح العالمي التي ألقاها في اليونسكو يوم 27 مارس 2007 (نحن بشر زائلون .. ويبقى المسرح ما بقيت الحياة).
خارج المألوف
خرجت منصة مسرح محمد الخامس عن طابعها الرسمي لتحتفي بالمسرحي المغربي الراحل محمد البسطاوي وعبر فقرات ربط قدمتها الممثلة المغربية لطيفة أحرار وزميلها الكوميدي عبد الله ديدان ضجت القاعة المزدحمة بالضحك والتصفيق لعبارات وقفشات ديدان، والتي حالت اللهجة المغربية دون وصولها إلى مئات الضيوف..
لكنها لم تمنعهم من استحسان أداء مقدّمي الحفل الذي اختتم بمرتجلات مسرحية لعدد من فناني المغرب بمشاركة طلبة المعهد العالي للفنون المسرحية، وكانت تلك المرتجلات متفاوتة في مسافاتها نحو المتلقي، فما كان منها باللغة العربية أصاب الهدف، بينما ضلت المرتجلات باللهجة المحلية طريقها إلى معظم ضيوف المهرجان..
وكانت نصوص لمسرحيين كبار حاضرة في تلك المرتجلات (شكسبير، ونوس، الطيب العلج) نصوص في مؤداها العام تنتصر للمسرح باعتباره قيمة مضافة للبشرية، وقد كان عرضاً مسرحياً تداخل فيه التشخيص بالرقص بالموسيقى والألعاب البهلوانية بصيغة بصرية وجمالية.
في الجوار
وكتقليد عام كان لا بد من معرض صور على هامش المهرجان ومعرض للكتاب بعضه للهيئة العربية للمسرح، وجله لمؤسسات ثقافة مغربية مثل بيت الشعر واتحاد الكتاب أو أكاديميات جامعية، ولم يغب عن حفل الافتتاح دعوة الدكتور يوسف عايدابي لإلقاء كلمة اليوم العربي للمسرح (العاشر من يناير كل سنة) ثم التعريف بلجنة التحكيم التي تترأسها اللبنانية لينا أبيض وفي عضويتها السورية ندى الحمصي والبحريني عبد الله السعداوي والكويتي عنبر وليد والسوداني يحيى الحاج.
عروض المهرجان
«طقوس الأبيض» من الإمارات، تأليف محمود أبو العباس وإخراج محمد العامري.
«حرير آدم» من الأردن تأليف أروى أبو طير، إخراج إياد شطناوي، «الماكينة» من تونس تأليف وإخراج وليد داغنسي، «ليلة إعدام» من الجزائر تأليف وإخراج سفيان عطية، «المقهى» من العراق، تأليف وإخراج تحرير الأسدي، «خيل تايهة» من فلسطين تأليف عدنان العودة وإخراج إيهاب زاهدة.
«الزيبق» من مصر تأليف من المتن التراثي وإخراج طارق حسن، «بين بين» من المغرب تأليف طارق الربح ومحمود الشاهدي وإخراج محمود الشاهدي، «حصريًا» من العراق - مغربي تأليف وإخراج حيدر منعثر.

تسعة عروض ومئات المبدعين يجوبون مدن المغرب

مهرجان المسرح العربي.. الثقافة تكافح الإرهاب

target7507232528334700339.jpg

ليس مثل كل الأرقام، وليس، كما يقال، الرقم الصعب، فهو يتردد مرتبطاً بالعديد من الأمور الحياتية. إنه الرقم سبعة الذي يحوز دلالات عدة، كالدينية والمعمارية والعلمية، وغير ذلك. لدرجة قيل فيها ان الرقم سبعة يملك طاقة في حد ذاته. فهو فريد لا يقبل القسمة، وليس له جذر تربيعي.
ولا يقبل التحليل الحسابي، إذ إنه وحدة حسابية متكاملة. إن الأشياء الكثيرة المذهلة عن هذا الرقم دفعت البعض للتيقن من أنه رقم جوهري في الكون، وفي تكوين الإنسان، بل ذهب آخرون إلى أبعد من ذلك، عندما وجدوا فيه لغزاً مثيراً للتفكير والتأمل.
إن الإنسان الذي يتدرج في معرفته للكثير من الأمور، التي يرد فيها الرقم سبعة، قد لا يعرف أنه يتكون من سبع، وهي: ذرة، جزئية، جين، كروموسم، خلية، نسيج، وعضو. وعادة ما يكتمل نموه كجنين في الشعر السابع، وإذا ولد قبل ذلك فهو لا يعيش. كما أن عدد فقرات الرقبة سبعة.
وهي كذلك في القنفذ والزرافة، وفي الحوت والخفاش، بالرغم من تفاوت طول الرقبة بين أقصى طول في الزرافة، وأدنى القصر في القنفذ. كما ان الحالات الروحانية تعتمد على الرقم سبعة في طلاسم السحر، والأحجية، والتمائم، وفي التسابيح، وفي قراءة الأوردة.
حضور طاغ 
أول الأشياء التي يتعلمها الانسان، أن عدد أيام الأسبوع سبعة أيام، ولكن هناك الكثير من المعلومات التي قد يتعرف عليها المرء تباعا، مثل أن ألوان الطيف سبعة ويمكن تحليلها بالموشور أو مشاهدتها بعد هطول المطر، وظهور قوس قزح، وهي: الأحمر، البرتقالي، الأصفر، الأخضر، الأزرق الفاتح، الأزرق الغامق، والبنفسجي.
وبعيدا عن الأرض، وفي ذرة الأيدروجين داخل قلب الشمس، يقفز الكترون خارجا من الذرة في سبع مدارات، تقابل سبع مستويات للطاقة، وفي كل مستوى يثبت حزمة من الطاقة، وهي طيف من أطياف الضوء السبعة. أما في الأرض فيصل عدد المعادن الرئيسة الى سبعة معادن، وهي: الذهب، الفضة، النحاس، الحديد، الرصاص، الزئبق، القصدير.
الشاكرات السبع
الشاكرا لفظ سنسكريتي يعني العجلة أو الدوران، وهو مفهوم مأخوذ من النصوص الدينية الهندوسية، ويستخدم في طقوس وممارسات العبادة في الهندوسية، وهي قد تعني مولدات الطاقة في الجسم. ويعزو مفهوم الشاكرا وفقا للطب الهندي التقليدي، إلى الدوامات التي تشبه العجلة والتي يعتقد بوجودها على سطح مزدوج اثيري للرجل. ويطلق على الشاكرات "مراكز القوة".
وتتشكل بازدياد طبقات من الأجسام الرقيقة على شكل مروحة. وتعتبر الدوامات الدوارة للمادة الرقيقة، بؤرا لاستقبال ونقل الطاقات. فالأنظمة المختلفة تطرح عددا من الشاكرات، لكن النظام الأشهر في الغرب هو سبع شاكرات. ويكون التصوير النموذجي للشاكرات إما على شكل زهرة أو عجلة. وقد وصف أحد البراهما الشاكرا، بأنها أشبه بمحطة طاقة في طريقة انتاجها وتخزين الطاقة.
وقد تصبح تلك النقاط أكثر قوة عند سحبها لطاقة الكون. فـ "الأنهار الرئيسية" أي "الأجهزة العصبية الودي واللاودي والمركزي"، تسير داخل العمود الفقري في مسار منحن، وتتقاطع مع بعضها البعض عدة مرات، وتشكل نقاط التقاطع تلك، مراكز طاقة قوية تعرف باسم الشاكرات. وهناك ثلاثة أنواع من مراكز الطاقة في جسم الإنسان.
واولها الشاكرات السفلى أو الحيوانية التي توجد في المنطقة الواقعة بين أصابع القدمين والحوض، وتشير إلى نشأة أصولنا في المملكة الحيوانية. وثانيا، الشاكرات البشرية وتقع على طول العمود الفقري، وأخيرا الشاكرات العليا الموجودة بين الجزء العلوي من العمود الفقري وتاج الرأس.
وفي العصر الحديث أعطت أنوديا جوديث تفسيرا حديثا للشاكرات : "يعتقد أن الشاكرا هي مركز نشاط يستقبل ويستوعب ويعبر عن قوة طاقة الحياة. فترجمة كلمة شاكرا الحرفية هي عجلة أو قرص، وترمز إلى المحيط الدوار لنشاط طاقة بيولوجية منبثقة عن العقد العصبية الرئيسية المتفرعة أمام العمود الفقري".
وحددت جوديث الشاكرات السبع الأساسية، بـ: الشاكرا الجذر أو القاعدة، شاكرا العجز "عظم العجز في العمود الفقري"، شاكرا الظفيرة الشمسية "منطقة السرة"، شاكرا القلب "منطقة القلب"، شاكرا الحنجرة "منطقة الحنجرة والرقبة"، شاكرا الحاجب أو العين الثالثة "الغدة الصنوبرية أو العين الثالثة"، شاكرا التاج "قمة الرأس، وتكون عادة نقطة لينة لحديثي الولادة".
ومعرفة هذه الشاكرات ليس بعبث، فلكل واحدة مهمة من أجل الحفاظ عــلى تــوازن الجســم والعقل وصحتهمـــا. وذلك بدءا من شاكرا الجذر التي عادة ما ترتبط بأساس العمود الفقري، وتتجه إلى الأسفل بين الساقين نحو الأرض، ولونها أحمر.
وهي أداة وصل بين مجموعـــة الطاقات الرقيقة والأرض، وتحفز الإرادة للحياة وتمنح الحيوية للجسم، كما تؤثر طاقتها على حاجتنا للطعام والمسكن والأمور الأساسية المادية المتعلقة بالتجدر في الحياة، والتي تمنح الثبات والصلابة. وتوازن هذه الشاكرا ضروري للانطلاق بقدمين مرتبطتين بالأرض.
وكذا التطور صعودا، عبر بناء شخصية متينة متفهمة لقوانين الطبيعة ومتناغمة معها بعمق. أما شاكرا العجز ولونها برتقالي، فهي تؤثر على التناسل والجنس والمتعة الجسدية والطابع التجاذبي في العلاقات . وهي المكان الذي يخبئ فيه الإنسان، الإحساس بالذنب والإذلال، وتختزن هذه الشاكرا الانفعالات والحاجة إلى الخلق، لذلك توازنها أساسي في حرية التبادل العاطفي بلا تعقيدات وحواجز وتمنح السعادة لصاحبها.
وتمنح شاكرا الظفيرة الشمسية- لونها أصفر، الطاقة الضرورية للتعبير عن الذات بثقة وتصميم، وتسمى مركز السلطة، حيث تمر عبرها الإرادة الذاتية الموصولة بالعالم الخارجي. وإذا توازنت هذه الشاكرا مزجت الطابعين المادي والروحي، العقل والإحساس المرهف، ومنحت صاحبها الشعور بالكمال والرضى والتسامح. وإذا لم تتوازن تتسبب بلخوف والغضب والشعور بالانعزال.
وأما شاكرا القلب ولونها أخضر، وهي موصولة بنصف الصدر إلى جانب القلب. فتختزن الحب والفرح وجميع المشاعر الناجمة عنهما، والمؤدية إلى اكتمال الوعي بوَحدة الحياة، والتواصل مع الحب الإلهي والعطاء بلا مقابل أو خوف، والذوبان في الطبيعة والانفتاح على الآخرين، فيتم التوازن بين الجسد والنفس والبيئة الخارجية، ويعبر صاحبها عن ذاته بالفنون. وفي حال اضطراب هذه الشاكرا، يفقد الإنسان معنى الأخذ والعطاء. وتتحول المشاعر الإيجابية إلى سلبية.
وبالنسبة لشاكرا الحنجرة - لونها أزرق، فتتصل بالخلق، ولا سيما بالتعبيرين الشفهي والمكتوب، وكل ما يتعلق بالتأمل والتفكير والتخطيط، كما تمهد للحقيقة والحكمة والمنطق. ويتمتع صاحب هذه الشاكرا الموزونة بالتناغم بين الصمت والكلام وجودة الإصغاء إلى الصوت الخارجي والداخلي، ومعرفة التواصل مع الآخرين، بدءا بالتواصل مع الذات.
وتختص شاكرا العين الثالثة- ذات اللون البنفسجي، بالوعي الذاتي والوعي الأعلى، وبالحكمة والعرافة، وبالمعرفة والتفكير التصوري، وكل ما يتخطى العلم والمظاهر الحسية. ومن خلال العين الثالثة تنفتح البصيرة على الأمور الروحية التي تمر في باقي الشاكرات، وتؤثر على مجمل أنحاء الجسم، ويقوى الحدس والإدراك لدى صاحب هذه الشاكرا المتناغمة، الذي يتواصل مع الكون بثقة ووعي ورؤية ثاقبة و محددة.
واما شاكرا التاج ذات اللون الأبيض، فهي تقع في قمة الرأس وأعلى منه، وتصلنا مباشرة بالقوة العليا والوعي الروحي. وهي مركز الإشراق والكيان الصافي، حيث يتماهى بها الإنسان مع المعرفة المطلقة، التي تتخطى اللغة والعقل ويستوعب الطاقات الكونية، متخليا عن الأنا الذاتية.
وعمليا، فإنه إذا توازنت هذه الشاكرا لدى صاحبها، فتحت أمامه الطريق لتحقيق روحانيته العميقة ووعيه الكوني. ومنحته شعورا بالسلام الداخلي والاكتفاء. وأما إذا اختل التوازن، فهو يصاب بالقلق والخوف والوهن وعدم الرضى، وايضا بالشعور بالوحدة والانعزال عن ذاته والآخرين.
معان دينية
ورد الرقم سبعة كثيراً في الديانات السماوية، وغيرها من الديانات الاخرى. ففي التوراة يقال ان الله جل جلاله، خلق العالم في ستة أيام، واستراح في اليوم السابع، وفي الإنجيل يقول يوحنا اللاهوتي في سفر الرؤيا، ان الله، يفتح يوم القيامة كتاب الأقدار، ويفض الأختام السبعة، فينفخ سبعة من الملائكة في سبعة أبواق.
وتحدث سبعة كوارث تنتهي بها الدنيا. ويظهر الرقم سبعة في الإسلام كعدد مهم في عدة طقوس وشعائر دينية، ففي الحج مثلا الطواف حول الكعبة هو سبع مرات. والسعي بين الصفا والمروة سبع مرات. كما يؤمر الفتى بالصلاة عند السابعة من عمره. وكذلك ذكر في القرآن الكريم: "السموات السبع". وغير ذلك الكثير.
أبواب دمشق السبعة
وجدت الأبواب السبعة في أكثر من مدينة، فهناك الأبواب السبعة في مدينة تطوان بالمغرب، والأبواب السبعة التي تقود إلى البلدة القديمة في القدس، وأبواب دمشق السبعة التي وصفها ابن عساكر بالإشارة بداية إلى أن دمشق بنيت على الكواكب السبعة، وجعل لها سبعة أبواب، على كل باب صورة الكوكب. وهي: باب كيسان الذي يقع في الجهة الجنوبية الشرقية من المدينة القديمة، وبناه الرومان ونسب لكوكب زحل، وسمي الباب بهذا الاسم نسبة إلى كيسان مولى معاوية بن أبي سفيان، بحسب ما ذكر ابن عساكر في تاريخ دمشق.
أما الباب الشرقي، فيقع في الجهة الشرقية من المدينة القديمة، وبناه الرومـــان ونسبوه إلى الشمس، وصمم بثلاث فتحات، في الوسط بوابة كبيرة، وعلى جانبيهما بوابتان أصغر حجما، ومن هذا الباب كان دخول قائد الجيـــش العباســـي عبدالله بــن علي عند قدومه الى دمشق عام 132 هجري. أما باب توما فيقع في الجهة الشمالية من المدينة القديمة.
وبناه الرومان ونسبوه لكوكب الزهراء، وبعد انتشار المسيحية قاموا بتسميته على اسم القديس توما الرسول، أحد تلاميذ السيد المسيح عليه السلام. وأما الباب الصغير فيقع في الجهة الجنوبية من المدينة القديمة، وبناه وجدده الرومان، ونسبه اليونان من قبلهم الى كوكب المشتري، وعند الفتح الإسلامي لدمشق، دخل منه القائد يزيد بن أبي سفيان، شقيق الخليفة معاوية بن أبي سفيان.
وسمي هذا الباب بالصغير لأنه أصغر أبواب دمشق. كما يقع باب الجابية في الجهة الغربية من المدينة القديمة، وبناه الرومان ونسبوه الى كوكب المريخ، والغالب أن الباب سمي بهذا الاسم نسبة إلى تل الجابية في منطقة حوران، لأن الخارج منه يصل إليها، وصمم هذا الباب بثلاث فتحات في الوسط بوابة كبيرة وعلى جانبيها بوابتان أصغر حجما، ويتصل بالباب الشرقي عبر الشارع المستقيم . وعند الفتح العربي الإسلامي لدمشق دخل منه القائد أبو عبيدة بن الجراح.
ويقع باب الفراديس في الجهة الشمالية من المدينة القديمة، وبناه الرومان ونسب الى كوكب عطارد، وسمي الباب بهذا الاسم نسبة إلى محلة كانت مقابلة له، تقع خارج السور، وتسمى الفراديس، بحسب ما ذكر ابن عساكر في كتاب "تاريخ دمشق". وعند الفتح العربي الإسلامي لدمشق دخل منه القائد عمرو بن العاص.
وأخيرا باب الفرج، ويقع في الجهة الشمالية من المدينة القديمة، وهو باب محدث أنشأه السلطان نور الدين الشهيد، وسماه بهذا الاسم لما وجده أهل البلد من الفرج بعد فتح الباب، وعندما قام السلطان نور الدين بتوسيع سور المدينة بين باب الفرج، وباب الفراديس ودفعه ليكون محاذيا للنهر، أدى ذلك لإنشاء باب آخر على السور الجديد، مقابل باب الفرج الأصلي الداخلي، وهو باب الفرج الخارجي، كما أقام عند الباب مسجدا و"باشورة".
.. في الأدب
في الروايات استخدم العديد من الروائيين الرقم سبعة في سياق الأحداث، سواء أدرك الكاتب أهمية الرقم أم لا، وربما تأتي على لسان البطل أو في الوصف، كما لجأ بعض الشعراء، إلى استخدام هذا الرقم في عنوان مجموعاتهم الشعرية، والمأخوذة من عنوان إحدى قصائدهم، مثل قصائد الخطوة السابعة للشاعر سعدي يوسف، وسبعة أبواب لمدينة الغروب- من تأليف وائل عبد الوهاب أبو رميح، وغير هذا الكثير.
وركز كتاب «الرقم سبعة في حضارة بلاد الرافدين»، على أهمية هذا الرقم في إحدى حضارات العالم العريقة، ويتألف الكتاب من سبعة فصول، حدد الأول منها، آفاق البحث ومدى أهمية الرقم سبعة وانتقال هذه الأهمية إلى العبرانيين من خلال وسائل الاتصال القديمة. ويتناول الفصل الثاني موضوع جذور الرقم سبعة في المصادر المسمارية والمدونات القديمة والأسباب التي دعت العراقيين القدماء للاهتمام بهذا الرقم.
والتأكيد عليه من خلال رموز كثيرة. وعالج الفصل الثالث مسألة أثر الرقم سبعة في المعتقدات الدينية. ورصد الفصل الرابع أثر ذلك الرقم في المعتقدات الاجتماعية. وشكل أثر الرقم سبعة في الظواهر الطبيعية والكونية محور بحث الفصل الخامس في الكتاب. كما عالج الفصل السادس أثر الرقم سبعة في الحياة اليومية. وأخيرا جاء الفصل السابع ليوضح دلالات ذلك الرقم في الأدب العراقي القديم.
وتحدثت الملحمة البابلية عن عودة جلجامش وبقائه مستيقظاً سبعة أيام كي يحصل على عشبة الخلود، وكذلك والفأس التي تناولها جلجامش تزن سبعة طالنات.. وكذلك ذكرت التدوينات الفرعونية حلم فرعون والبقرات السبع .

سبعة رقم جوهري في الحياة وظواهر الكون

target3365169046746741861.jpg

وأسوة بحياة جميع العباقرة، كان من الصعب عليه التأقلم مع محيطه، وفي الوقت نفسه من الصعب على مجتمعه تقبل أطواره الغريبة آنذاك، والتي تعتبر في عصرنا الحالي، نمطية وضمن المألوف. يعد شومان أول من أشار في مجلته الموسيقية إلى عبقرية كل من الموسيقار البولوني الأصل فريديريك شوبان (1810 ـ 1841)، والألماني يوهان برامز (1833 ـ 1897)، كما اعتبر خليفة الموسيقي النمساوي فرانز شوبرت (1797 ـ 1828). وكحياة كل عبقري كانت مسيرة حياة شومان الذي ولد في 8 يونيو عام 1810، حافلة بالأحداث الدرامية على الرغم من حياته القصيرة، حيث توفي في مصحة عقلية وهو في السادسة والأربعين من عمره.قرأ 700 كتاب... تجلى نبوغ شومان حين كان في السابعة من عمره، حيث قام بتلحين عدد من المقطوعات الموسيقية، وقد شجعه والده الذي كان محررا وصاحب دار للنشر وروائيا، شجعه على تغذية ميوله في الموسيقى والأدب خاصة، وما عزز حبه للأدب لقاءه منذ طفولته بأهم أدباء عصره الذين كانوا أصدقاء لوالده، وقراءته لأعمال الفيلسوف الألماني فريدريك شيللر ويوهان غوته، والشاعر البريطاني اللورد بايرون، والتراجيديا الإغريقية بينما كان في الرابعة عشرة، ويقال إنه قرأ ما يقارب ال 700 كتاب في حياته. كان شومان أصغر إخوته الخمسة، وتوفي والده وشقيقته بحادثة حين كان في السادسة عشرة، ما دعاه بعد تخرجه من المدرسة، إلى إرساله لدراسة القانون في «لايبزيغ» بإصرار من والدته والوصي عليه. وفي الجامعة وجه اهتمامه إلى عالم الموسيقى وأهمل دراسته، واستطاع بعد مضي عامين إقناع والدته بالتفرغ لدراسة البيانو.وفي عام 1930تدرب شومان لدى العازف الشهير ويك، الذي أكد له أنه سيكون أحد العازفين المميزين في أوروبا، لكن حلمه سرعان ما تحطم عندما أصيب أحد أصابع يده بعطب دائم، نتيجة تدريبات كان يقوم بها لتقوية عضلات أصابعه، أو نتيجة لمرضه بالسفلس، الذي لم يكن له علاجاً آنذاك. وإثر ذلك قرر التفرغ للتلحين، ودرس فن ونظريات الموسيقى، لما يقارب الست سنوات.ثمن العبقريةاستعان شومان بشخصياته المتخيلة في كتابة مقالاته النقدية أيضا، وغالباً ما كانت مقالاته تتمحور حول حوارات بين شخصيتين، هما: فلوريستان الذي يعكس شغف شومان وبلاغته، وأوسبيوس الذي يمثل الجانب الحالم والتأملي من شخصه، أما شخصية السيد رارو التي تدخل في الحوار بين الحين والآخر، فتمثل الملحن نفسه.وأما التراجيديا التي وضعته على بداية طريق الاكتئاب المظلم، ليقوم بأول محاولة انتحار له، فكانت حادثة موت أخيه جوليوس وزوجته روزالي عام 1833. وبعد تعافيه من أزمته الأولى، أسس في ربيع عام 1834 مجلته (المجلة الجديدة للموسيقى)، والتي نشر فيها كتاباته النقدية، التي تضمنت معارضته لموجة الموسيقى الحديثة المعتمدة على استعراض تقنية الآلات.رومانسية الحبوفي صيف العام نفسه، تعرف شومان على الفتاة إيرنستين فون فرايكن، الابنة المتبناة لثري نبيل من تشيكيا، وبعد إعلان خطوبتهما، التقى مجددا بابنة مدرسه كلارا التي أصبحت في الخامسة عشرة، وسرعان ما انجذب الطرفان لبعضهما، وبعد معرفة شومان بأن خطيبته المتبناة لن تحصل على حصتها من والدها بالتبني، وبأن زواجه منها يعني عمله كأي إنسان عادي، فسخ الخطوبة، ليتأجج حبه ل كلارا التي تألق نجمها كعازفة موهوبة في أوروبا.وما إن عرف والدها بعلاقتهما، حتى أبدى اعتراضه ومنع تلميذه السابق من لقاء ابنته، خاصة وأن الأخير لا يملك قوت يومه لتصبح ابنته زوجة له، لكن حبهما صمد أمام التحديات وحصل شومان وكلارا على موافقة المحكمة في الزواج بعد بلوغها سن الواحدة والعشرين.التألققاده طموح زوجته وحبيبته كلارا إلى تلحين المزيد من المقطوعات الموسيقية، وأشهرها «كرنفال» التي ذهب بإبداعه فيها إلى آفاق تجاوزت مقطوعته الفراشات. وفي عام 1837 نشر شومان مقطوعات موسيقية تحت عنوان (دراسات سيمفونية) وجمع فيها مختلف نماذج ألحانه التي وضعها خلال عام 1934، وتلاها بسيمفونية أخرى بعنوان (رقص عصبة ديفيد)، وكانت كلارا تشارك على البيانو في عزف أعماله الجديدة. وفي عام 1840، كتب 186 أغنية مستوحاة من رسائل الحب التي كان يتبادلها مع كلارا قبل زواجهما.وتمحورت مواضيع أغانيه حول قصص من حياة المرأة والأم والزوجة والحبيبة والأرملة.ومع كل نتاجه لم يحظ شومان مقابل إنجازاته، إلا بقليل من التقدير، فقد حصل على دكتوراه فخرية من جامعة جينا عام 1840، وعلى درجة بروفيسور في المعهد الموسيقي عام 1843. وفي عام 1841 كتب سيمفونيتان من أصل سيمفونياته الأربع، وتنوعت أعماله لاحقاً ما بين التلحين لغرفة الموسيقى والبيانو.الانحدار إلى الهاويةأثرت مرافقة شومان لزوجته خلال جولاتها الموسيقية في أوروبا من عام 1844 وحتى 1853، على صحته ونفسيته، . فبعد عودته من جولتهما في روسيا في النصف الأول من عام 1844، تخلى عن الكتابة في مجلته، وعانى من نوبات توتر عصبي بصورة متكررة. وما إن كان يقرر البدء بالعمل حتى تدهمه هواجس الموت. وقد انعكست حالة الهواجس والإرهاق والاكتئاب التي كانت تنتابه على لحن سيمفونيته الثالثة.وفي شتاء عام 1846 شعر بتجاوزه الأزمة، فسافر إلى فيينا وبراغ وبرلين ومن ثم إلى بلدته، حيث استقبل بترحاب كبير من سكانها، ما أسعده خاصة وأن شهرته كما كان يعتقد محصورة بلايبزغ.وكتب بعدها الأوبرا الوحيدة التي ألفها، وهي بعنوان (جينوفيفا) عام 1848 وتجلى فيها تأثير فاغنر. وفي عام 1854 بدأت حالته النفسية تسوء، ليتخيل سماعه لموسيقى ملائكية وأخرى شيطانية والتي حاول ترجمتها عدة مرات في ألحانه من رباعية الوتر الثاني، وسرعان ما حذر كلارا من حالته وخوفه من تدهور حالته، وأيضا عليها من نفسه التي لم يعد بقادر على التحكم فيها.وحاول في 27 فبراير من العام نفسه، الانتحار برمي نفسه في نهر الراين، إلا أن صاحب قارب صادف عبوره استطاع إنقاذه. وطلب بعد ذلك أن يتم إيداعه في إحدى المصحات النفسية التي بقي فيها حتى وفاته في 29 يوليو عام 1856. ويفيد الأطباء أن الحالة العصابية التي عاشها هي نتيجة إصابته بمرض السفلس الذي كان يعالج آنذاك بمادة الزئبق السامة، والتي قد تسبب الجنون. وقد كرست كلارا حياتها منذ وفاته، لتقديم أعماله وتوثيقها ونشرها وعزفها في مختلف البلدان، علماً أنهما أنجبا ثمانية أولاد.تحتفل ألمانيا وعالم الموسيقى، خلال هذه الفترة، بمرور مائتي عام على ميلاد موسيقارها العبقري روبرت شومان، رائد الموسيقى الرومانسية في عصره، والذي حمل الموسيقى إلى بعد جديد من خلال ربطه بين الموسيقى والأدب.فراشات الإبداعدمج شومان في ألحانه الأولى الخاصة بآلة البيانو، بين الأدب والموسيقى، وأول ما تبلورت في معزوفته (الفراشات) التي تعكس الجزء الأخير من رواية الكاتب الألماني جان بول.وتجلى في مقطوعاته تلك، ما يشبه الحوار بين شخصيات متخيلة من خلال وقفات الصمت والأخذ والرد في تصاعد وتفاعل اللحن. كما كان يكتب في (مجلة الموسيقى الجديدة)، مقالات نقدية تدعو إلى إحياء أعمال رواد موسيقى الجيل السابق، أمثال شوبان وموزارت وغيرهم.شومان في السينمايقدم فيلم (أغنية الحب) الذي عرض عام 1947، سيرة حياة شومان وقام بأدوار البطولة فيه كل من بول هنريد وكاثرين هيبورن، كما قدمت السينما عنه فيلماً آخر عام 1983، بعنوان (سيمفونية الربيع).في ذكراهتركت موسيقى شومان أثراً كبيرا على موسيقى القرن التاسع عشر وما بعده، وكثيراً ما اختلط الأمر بينه وبين الفنان شوبرت، ومثالاً على ذلك، عندما أصدرت ألمانيا الشرقية عام 195، طابعا عليه صورة شومان وخلفه النوته الموسيقية. ولكن سرعان ما اكتشف الخطأ إذ كانت نوتة الخلفية خاصة بمقطوعة لشوبرت، وبناء عليه سحبت الطوابع من السوق، وأصدرت طبعة مصححة.رشا المالح

شومان أول عبقري تحكي موسيقاه لغة الأدب

502063.jpg

كتاب - حكاية صعود النقود  في حياة البشر - الحلقة:  (2)

ذهب الشرق تقدم أولويات الحملات الصليبية

442142.jpg

هي قارئة أخبار من الطراز الأول، ولها حضور إعلامي لافت ولهذا ارتأت القناة الفضائية التي تعمل فيها «س» أن تخصص لها نشرة الأخبار الرئيسية كي تطل على المشاهدين من خلالها. كانت «س» تتمتع بجمال أخاذ، وفازت ثلاث مرات في مسابقات ملكة الجمال التي كانت تنظمها الجامعة التي تدرس فيها.من هنا كانت مطمعاً لرجال كثر، وما زاد جمالها إشراقاً ظهورها على الشاشة الفضية فالإعلام له سحر أقوى بكثير من سحر الجمال، إلا أن سر لم تمكث على الشاشة كثيراً فقد تزوجها رجل ثري جداً يمتلك شركة إنتاج تلفزيوني ووفر لها فيلا ضخمة وسيارات رياضية فارهة يزيد ثمن الواحدة منها على 300 ألف دولار. وشيئاً فشيئاً بدأ الناس ينسون تلك المذيعة الحسناء ويتأقلمون مع وجوه جديدة ولو كانت أقل جمالاً من «س».كان زوج «س» رجلاً رياضياً وثرياً ووسيماً فلا أقل من أن يكون نجماً من نجوم هوليوود فهو أكثر وسامة من توم كروز وشوارزينغر وغيرهما.وخلال زواج «س» بزوجها الوسيم أنجبا بنتاً واحدة رغم أنهما متزوجان من اثنتي عشرة عاماً، لكن على ما يبدو لم يكن هناك نصيب في أن ينجبا مزيداً من الأطفال، لذا كانت الطفلة هي كل حياتهما.حاولت «س» أن تعود للأضواء من جديد، فهي لا تزال تحتفظ بجمال يؤهلها لذلك، إلا أن زوجها رفض الفكرة جملة وتفصيلاً، فهو يغار عليها من الهواء الذي يلامس شعرها، ثم ماذا تريد من العمل؟ هل تريد المال؟ فلديها الكثير جداً منه، حتى حوض السباحة الذي كانت تستحم فيه كانت مياهه من المياه المعدنية، المضاف إليها أجود أنواع الكولونيا والعطور.حاولت «س» أن تعمل لدى الشركة التي يمتلكها زوجها لكن الزوج رفض أن يراها أو أن يكلمها رجل غيره، لذا عندما كانت تشعر بالضجر من الفيلا والنادي كان زوجها يقترح عليها أن تذهب للتسوق وأن تحوِّل الفواتير إلى مكتبه، أو أن تذهب لترى أي أنواع من السيارات الجديدة نزل إلى السوق لتشتري إحداها.الشعور بالمللكانت «س» تعيش مع خادمة من بلاد العناب حيث يقضيان معظم الوقت معاً، وعندما كانت «س» تشعر بالملل لعدم وجود زوجها معها حيث كان يشرف على كل كبيرة وصغيرة في الشركة التي يمتلكها في حين أن ابنتها في المدرسة، كانت تقتل الملل بالتسلل إلى الانترنت حيث غرف الدردشة، وكانت تجد في تلك الغرف الكثير من السلوى، كانت «س» لا تعرِّف عن نفسها شأنها في ذلك شأن معظم الذين يدخلون تلك الغرف.في أحد الأيام دخلت على غرف الدردشة كعادتها فوجدت رجلاً على الطرف الآخر، عرفها بنفسه بأنه المهندس فلان، وبدأ يتكلم عن نفسه وعن ظروفه العائلية، قائلاً لها إنه يشعر بوحدة لا مثيل لها لأن زوجته التي أحبها بكل جوارحه توفيت بالسكتة القلبية وتركت قلبه يتقطع ألماً وحزناً على فراقها.أما هي فأخبرته بأنها سيدة بسيطة تشعر بالوحدة لأن زوجها مشغول وابنتها في المدرسة ولا تعمل فلديها الكثير من الوقت ولا تدري كيف تستغله.بدأت العلاقة تتوطد بين «س» والمهندس، فقد أحسّت بالتعاطف معه لأنها أحسّت بأنه صادق في ما قاله لها، فقد أعطاها رقم هاتفه وعنوان بيته وعمله، وعندما سألت عنه وجدت أن كل ما قاله لها صحيحاً.في أحد الأيام ومن قبيل الفضول ذهبت إلى مكان عمله وسألت عنه فأشارت السكرتيرة إلى مكتبه وعندما نظرت «س» إليه وجدت رجلاً وسيماً لا يقل وسامة عن زوجها، وتأملته جيداً وابتسمت في نفسها ثم انصرفت دون أن تلتقيه وحتى دون أن يعرف أنها شاهدته.في اليوم الثاني عندما التقت «س» والمهندس في غرفة الدردشة أخبرته بأنها ترغب في التعرف عليه، وكذلك قال هو، وعندما دعاها إلى زيارته في الفيلا التي يمتلكها اعتذرت لأن زوجها يغار عليها من كل شيء، لذا طلب منها أن ترسل له صورتها لكنها رفضت وفضّلت أن يرسل هو صورته لها وفعلاً قام بذلك.عندما تلقت «س» الصورة أخبرها المهندس بأن هذه هي صورته وأنه لا يغشها كما يفعل الكثير من الشباب والفتيات الذين يلتقون في غرف الدردشة. ردت عليه «س» بانها تعرف ان هذه هي صورته لأنها تثق به، وعندما سألها كيف تثق بشخص لم تره ولم تتعامل مباشرة معه قالت بانه إحساس داخلي والإحساس الداخلي لا يكذب.استمرت العلاقة بين «س» والمهندس لأكثر من سنة حتى بات كل واحد منهما يعرف عن الآخر كل شيء ليس هذا فقط بل ان تلك العلاقة جعلت «س» تشعر براحة نفسية كبيرة. كانت «س» تتعمد أن تحادث المهندس في الوقت الذي يكون فيه زوجها خارج الفيلا فهي تعرف مدى غيرته عليها، وانه لو عرف بانها على علاقة برجل آخر حتى عبر الانترنت فانه قد يدمر حياتها، لذا كانت حريصة كل الحرص ان لا يعرف زوجها ذلك، وقد كانت مطمئنة بانه لن يعرف لأنها لم تخبره بكلمة السر لبريدها الالكتروني. لاحظت «س» بان المهندس غير كل حياتها وكانت تتمنى لو تلتقيه أو تخرج معه، فقد أصبح قريباً إلى قلبها وصديقاً لم تعد قادرة على الاستغناء عنه.الزيارةفي أحد الأيام دخلت «س» إلى غرفة الدردشة لتتحدث مع صديقها المهندس لكنه لم يتجاوب معها، اتصلت به هاتفياً فأخبرها بانه مريض. وهنا طلبت ان تراه حيث سلط الكاميرا الخاصة بالـ «لاب توب» الخاص به على سريره فيما بدأت هي تستقبل الصور وكذلك هو فقد رآها عبر الكاميرا للمرة الأولى.كانت هذه نقطة تحول في حياة «س» وصديقها، لذا عندما دعاها لزيارته في الفيلا لم تتردد كثيراً فقد أخبرته بانها ستزوره في الغد لأنها تريد ان تستعد لهذا الحدث الاستثنائي كانت «س» تريد أن تأخذ وقتها كي تذهب إلى أفضل صالونات التجميل، وهكذا فعلت، فقد ارتدت أجمل الثياب لديها ووضعت أغلى العطور وأكثرها جاذبية أما تسريحة شعرها فقد كانت مميزة كما هي دائماً.بسيارتها الفارهة الرياضية ذهبت إلى فيلا المهندس، وعندما قرعت الباب لم تجد مجيباً، قالت في نفسها: لعله نائم في السرير لأنه مريض فلا يسمعني. لذا لم تتردد في أن تدفع باب الفيلا بيدها حيث دخلت إلى صالة كبيرة تحتوي على الكثير من الأثاث الفخم والمرتب بطريقة انيقة جداً.وضعت باقة من الزهور كانت تحملها مع علبة أنيقة من أغلى أنواع الشوكولاتة على منضدة، ورفعت صوتها لتقول للمهندس بانها قد حضرت لتراه، لكن أحداً لم يجب نظرت حولها فوجدت درجاً. قالت في نفسها لعل المهندس نائم وكعادة الفلل فان غرف النوم تكون في الأعلى، فقد ذهبت إلى الدرج تمشي بخطى فيها الكثير من الحذر حتى لا تقلقه وأخيراً قادتها قدماها إلى غرفة، كانت الغرفة تقع مقابلة لآخر درجة وكان بابها مفتوحاً تقدمت «س» وهي تنادي بصوتها على المهندس، وأخيراً وجدته نائماً كما كانت تتوقع في سريره، اقتربت منه أكثر فأكثر.وهنا كانت المفاجأة التي لم تخطر لها على بال فقد وجدته شاخص العينين وأبرة الحقنة مغروسة في رقبته. وبدون تفكير انطلقت نحو سيارتها وغادرت المكان مسرعة عائدة إلى بيتها، واغلقت هاتفها النقال وقررت ان لا تفتح بريدها الالكتروني مهما كانت النتائج.بداية التحقيقاتتذكرت «س» بانها تركت في فيلا المهندس باقة الورد وعلبة الشوكولاتة لكنها حمدت الله بانه لا يوجد عليهما اسمها أو عنوانها أو أي شيء يدل عليها. في مساء ذلك اليوم رجع الطبيب كي يعاين المهندس، لكنه تفاجأ بان المهندس ميت.اتصل الطبيب بالشرطة التي حضرت في الحال وبالطبع تم التحفظ على كل شيء في الفيلا وتم ارسال الجثة إلى المختبر الجنائي فيما قام فريق من البحث الجنائي بأخذ البصمات وتصوير غرفة النوم وكل شيء.بعد عدة ساعات جاء تقرير المختبر الجنائي ليقول بان المهندس حقن بحقنة من الدواء الذي كان يأخذه وان ابرة الحقنة كانت ملوثة بالزئبق، وأضاف التقرير بان هناك آثار كدمات على كتفيه مما يعني انه حاول مقاومة من اعطاه الأبرة إلاّ ان ضعف جسمه بسبب المرض أو بسبب قوة الطرف الآخر لم تمكنه من الإفلات والدفاع عن نفسه، أما الوفاة فقد حدثت قبل نحو 14 ساعة.إضافة إلى ذلك فان المختبر الجنائي لم يجد بصمات على الحقنة أو على زجاجة الدواء التي أخذ منها المهندس، فعلى ما يبدو أن الشخص الذي استخدم الحقنة في قتل المهندس كان يلبس قفازاً حتى لا يترك أي بصمات خلفه. لاحظ الضابط أن باقة الورد لا تزال يانعة مما يعني انها أحضرت قريباً، تم رفع البصمات عن باقة الورد وكذلك عن علبة الشوكولاتة والتحفظ على تلك البصمات.تفحص الضابط باقة الورد فوجدها كالعادة تحمل ملصقاً باسم المحل ورقم هاتفه وعنوانه، أخذ الضابط باقة الورد وذهب بها إلى المحل حيث قالت السيدة التي كانت هناك بأن سيدة جميلة تركب سيارة رياضية لونها أبيض من نوع «.....» هي التي اشترت الباقة.وأضافت: أنا أتذكر تلك السيدة جيداً فوجهها مألوف لدي ولا أدري أين شاهدته لكن ما لفت انتباهي هي أنها طلبت مني أن أحضر لها باقة ورد جميلة من أفضل أنواع الورد وليس مهماً ثمنها، وبعد أن أكملت إعداد الباقة طلبت مني أن أوصلها إلى سيارتها وفعلاً قمت بذلك حيث اعطتني «بقشيشاً» كبيراً لم أحصل عليه في حياتي. سألها الضابط ان كانت قد لاحظت أي رقم للسيارة فقالت بائعة الورد بانها لم تلاحظ سوى لون السيارة ونوعها.طلب الضابط من أحد أفراد الشرطة أن تتبع أصحاب السيارات ذات المواصفات التي قالت عنها بائعة الورد في الوقت الذي ذهب فيه الضابط في اتجاه آخر، فقد أخذ الهاتف المتحرك للمهندس وبدأ يتصفح اتصالاته، حيث لاحظ أن رقماً معيناً تكرر أكثر من مرة تتبع الضابط الرقم فوجده يعود إلى سيدة. في الوقت نفسه أخبره الشرط أن مواصفات السيارة التي أخبرت عنها بائعة ورد موجودة لدى إحدى السيدات و؟؟؟ الثراء وأن زوجها شخصية اقتصادية معروفة.طلب الضابط من بائعة الورد الحضور إلى مكتبه حيث بدأت تصف له السيدة التي اشترت منها باقة الورد في الوقت الذي أخذ فيه قسم (الجرافيك) يرسم شكلاً «كروكياً» للسيدة، حتى قالت بائعة الورد نعم هذه هي السيدة التي اشترت مني باقة الورد، فقد كان الرسم دقيقاً للغاية. اتصل الضابط بالرقم الذي وجده مكرراً على هاتف المهندس النقال، لكن الرقم لم يرد، وعندما استفسر عن الرقم وجده يخص سيدة ذات شأن كبير في المجتمع.أصبح الضابط متأكداً بأن السيدة متورطة في قتل المهندس أو لها ضلع في الموضوع. عرف الضابط من رقم هاتفها أين تُقيم لذا وضع لها كميناً، فما كادت تنطلق في أحد الأيام من بيتها بسيارتها التي أصبحت تحت رقابة الشرطة حتى استوقفها الضابط الذي أخبرها بأنها تقود سيارتها بسرعة وعليها أن توقع على تعهد أن لها تقوم بذلك في المستقبل، أمسكت (س) بالقلم الذي أعطاه إياها الضابط ووقعت على التعهد، كان الضابط يريد من وراء ذلك أخذ بصمتها حيث تم ما أراد.وبعد إرسال القلم إلى المختبر الجنائي تبين من البصمة التي عليها تتطابق كلياً مع البصمة الموجودة على باقة الورد، لذا تأكد الضابط وبدون أدنى شك بأن (س) كانت في فيلا المهندس قبل أو بعد وقوع الجريمة، وأنه من الضروري استجوابها.استغل الضابط عدم وجود زوج (س) في الفيلا حيث ذهبت إليها طالباً منها أن تفسر له ما حد، وبعد أخذ ورد وعدت (س) بأن تقول الحقيقة للضابط مقابل عدم إخبار زوجها بأي شيء وإلا فإنه سيقتلها بدون رحمة.البريد الإلكترونيطلب الضابط من (س) أن تثبت له بأنها كانت بعيدة عن مسرح الجريمة وأنه ليس لها أي صلة بمقتل المهندس، فما كان منها إلا أن طلبت من الضابط أن يتصفح بريدها الإلكتروني لتثبت له بالدليل القاطع بأنها لم تقابل المهندس، وأن كل الرسائل التي تبادلتها معه موجودة على البريد الإلكتروني بتفاصيلها.تم نقل الكمبيوتر الخاص ب(س) والكمبيوتر الخاص بالمهندس إلى القسم الإلكتروني وفي المختبر الجنائي، حيث تبين أن بريد (س) مخترقاً وأن شخصاً استخدمه واطلع علي ما فيه أكثر من (105) مرات. قالت (س) بأن أحداً لا يستطيع الدخول إلى بريدها الإلكتروني لأن أحداً لا يعرف كلمة السر، لكن الضابط أخبرها بأن أحداً استخدم بريدها وقد يكون مطلعاً على علاقتها بالمهندس.تم حصر الأشخاص المقتربين من (س) وبدأت حلقة التحقيقات تضيق شيئاً فشيئاً حتى تبين بأن زوجها هو الذي كان يدخل على بريدها الإلكتروني. وخلال التحقيق معه اعترف الزوج بأنه بدأ يشك في تصرفات زوجته، حيث بدأت تقضي ساعات على الإنترنت كما أن طلباتها أصبحت قليلة وتسوقها أصبح شبه معدوم، فعرف بأن أحداً دخل حياتها وبدأ يشغلها.وأضاف الزوج بأن زوجته كانت وضعت اسم وتاريخ ميلان ابنتها كلمة السر لبريدها الإلكتروني وأنه كان يدخل على بريدها بشكل دائم فعرف كل علاقتها بالمهندس. وقال الزوج بأنه شعر بجنون عندما عرف بأن زوجته ستزور المهندس في فيلته، لذا قرر قتله حيث ذهب إليه مدعياً بأنه قادم من قبل الطبيب لإعطائه الحقنة.وقال: عندما دخلت إلى غرفة المهندس وجدت ميزان الحرارة إلى جانبه فقمت بكسره دون أن ينتبه ووضعت إبرة الحقنة في الزئبق ثم غرستها في رقبته، وعندما حاول أن يقاوم لم يتمكن، فقد كنت مستعداً لأي احتمال، إضافة إلى ذلك فقد كنت ألبس قفازات في يدي حتى لا أترك بصمات على موجودات الغرفة أو الحقنة.وأضاف: لقد وجدت في بريد زوجتي عنوان المهندس وصورته، لذا لم يكن من الصعب الوصول إليه فقمت بقتله لأنه كان سيأخذ زوجتي مني، لقد قتلته دفاعاً عن أسرتي وزوجتي. تم تبرئة (س) من الجريمة، لكنها لم تكن تتصور بأنها كانت تعيش مع زوجتها، وهو يعرف بأن لها علاقة مع رجل آخر، فلو كانت تعرف ذلك وفقاً لما قالته لماتت من الخوف. حولت الشرطة ملف زوج (س) إلى النيابة في حين أخذت (س) تبحث عن محطة تلفزيونية لتعمل فيها، إلا أنها لم ت جد فقد سبقتها الفضيحة إلى كل مكان كانت تذهب إليه.

باقة الورد

272352.jpg

للذهب وجه آخر لا يعرف البريق ولا جماليات الصياغة ولا فكرة الثراء الأبدية التي ارتبطت بهذا المعدن النفيس الذي يخطف الأبصار.. ووراءه تلهث نساء العالم من أجل الجمال ومظاهر الجاه وتأمينهن من غدر الزمان.وجه المعدن الثمين المعتم لا يعرفه سوى «فقراء الذهب» وهم عمال المناجم الذين يبدأون رحلتهم في استخراج عروق الذهب من صخور الجبال وخاصة جبال الأنديز ـ تبدأ الرحلة الخطرة عندما يعتزلون العالم ويغوصون في عمق 17 ألف قدم تحت سطح الأرض، وتحت وطأة إطلاق الرصاص في الهواء من ملاك المناجم حتى لا تطمع السواعد السوداء والوجوه التي طمست معالمها بتراب المناجم ـ لا تطمع في برادة الذهب.نعم رحلة محفوفة بالمخاطر، طبيعتها حكاية مأساوية لا يعرف مفرداتها سوى رجال «كأعجاز نخل خاوية»، يضعون في أفواههم أوراق نبات «الكوكا» الذي يستخرج منه «الكوكايين» حتى يحميهم من أي اضطرابات عصبية ناتجة عن مخاوفهم في عزلتهم تحت الأرض، وهؤلاء الرجال يرتلون الصلوات قبل نزوحهم في قلب الأرض، يناطحون الصخور لترويضها حتى تظهر عروق الذهب التي ترقد بين طياتها في خيلاء وكبرياء..نعم فالذهب كالمرأة الجميلة الثرية لابد من العناء للوصول إليها وربما من هنا قالت إحدى الأساطير الإغريقية القديمة ان المرأة والذهب وجهان لعملة واحدة صعبة المنال... التحدي سماتها والترويض طريق للوصول إليهما.ولا يدفع بفقراء الذهب إلى المخاطر سوى أمل بسيط يتلخص في المزيد من المال البسيط الذي يدفع لهم خلال الخمس ساعات تحت الأرض، وتحت سيطرة ملاك المناجم خاصة تلك التي تتمركز تحت جبال الأنديز.. وهؤلاء البسطاء الفقراء اعتادوا ترويض الصخور، كما اعتادوا مغازلة عروق الذهب بمادة الزئبق التي تستخرج تلك العروق الذهبية من الصخور الصلبة، ولكن الثمن يدفعونه غالياً.. حياتهم غالباً هي الثمن، فاستنشاق الزئبق، «مميت مميت يا ولدي».ومن أشهر عُمال المناجم في بيرو «جوان اياز» الذي ينتمي إلى أسلاف قبائل «الإنكا» في أميركا اللاتينية، فهو يعمل في مخاطر هذه المهنة منذ كان في الثالثة عشرة من عمره مع أبيه المحنك الذي يعرف دهاليز وخبايا المناجم، يوضح «جوان اياز» بأن الأمل هو الدافع الحقيقي لنا نحن «فقراء الذهب» فكل يوم لدينا أمل في زيادة رواتبنا. أو الحصول على عرق صغير من الذهب، ويقول ضاحكاً وضرس ذهب يلمع بين أسنانه المتربة دائماً من غبار المناجم «فزت يوماً» بعرق صغير من الذهب فصغته «تلبيسة» لضرس داخل فمي، وقد أوصيت أسرتي أن تأخذه بعد وفاتي لتعيش من ثمن بيعه بضعة أشهر.. حدوتة.. المأساة فيها البطل.. والعمال يضعون نهايتها ربما بوفاتهم تحت انهيار المناجم، أو من شدة التعب والفقر.. والاغتراب.وإذا كان الذهب وبريقه تلهث وراءه نساء الأرض، فهناك دول وامبراطوريات قديماً وحديثاً، سطر لها التاريخ تفاصيل الحروب من أجل حفنة من الذهب ومزيد من السيطرة والسطوة والقوة والهيبة.. ولكن أحداً لم يتعظ من حكاية قارون التي أوردها القرآن الكريم عندما كانت مفاتيح خزائنه ينوء الرجال بحملها.. فما كان من الله سبحانه وتعالى إلا ان خسف به الأرض.وإذا كان للإنسان إصراره المستمر على الثراء وامتلاك المزيد من المناجم التي يختبئ فيها الذهب، وتحتها تزهق الأرواح، فاللطبيعة دائماً الكلمة الأخيرة واللغة التي تخاطب بها كل من تسول له نفسه على مزيد من الثروة والبريق والسطوة، فخلال المئتي عام الماضية والتي كانت خلالها مناجم الإنديز والبيرو لها البطولة المطلقة في استخراج الذهب من باطن الأرض، إلا أنها حالياً بدأت تنضب، ولا يمتثل الذهب لحنكة عمال المناجم ولا أساليبهم «الزئبقية» التي تخضع الذهب في عملية استخراجه.وفي مكان آخر من العالم ينادي الذهب المزيد من أصحاب السطوة ليخوضوا التجربة ذاتها ولكن من داخل القارة السوداء ـ إفريقيا ـ التي تتميز مناجمها بعروق الذهب المستطيلة وهي الأفضل على الإطلاق خاصة في تطويعها وصياغتها، والمنافس للقارة السوداء، بعض مناطق المناجم في كاليفورنيا والتي يظهر فيها الذهب كالكتل الصغيرة جداً في حجم ثمار الكرز وهي أقل جودة لأن تطويعها وصياغتها ليس بالسهل الممتنع، بالإضافة إلى إن بها العديد من التشققات، الأمر الذي يخفض قيمتها عند بيعها في شكل مجوهرات ذهبية.وللذهب أيضاً حكاية فرعونية، فكان يشرف على عملية استخراج الذهب من منطقة الصحراء ودلتا النيل الحكماء والكهنة، وهو رمز على قيمة الذهب في الدنيا وفي القبور أيضاً، وأشهر قناع ذهبي في العالم كله على الإطلاق هو قناع الملك توت عنخ آمون الذي تختبئ أسراره تحت هذا القناع النادر في الصياغة والجمال والقوة ويرمز للقوة حتى بعد الموت وذلك في عرف وتقاليد القدماء المصريين.ومفهوم الذهب لدى نسائهم يختلف عن المفهوم الحديث لدى نساء العالم، فالمرأة الفرعونية تستمد قوتها من قوة الذهب وسلطتها من صلابة المعدن وطول بقائه لامعاً مميزاً يصعب انكساره مثلما كانت الملكتان نفرتيتي وحتشبسوت وغيرهما من مشاهير نساء الفراعنة.وعلى العريس الذي يتقدم لخطبة العروس في زمن قدماء المصريين، لابد من معرفة وزنها حتى يحضر معه ما يماثله من الذهب الخالص والذهب المطعم بالأحجار الكريمة التي من أشهرها عند الفراعنة الفيروز الذي يصد العين ويمنع الحسد، والزمرد الذي يجلب الحظ والياقوت الذي يجعل الزوج طوعاً لزوجته حسب الأعراف الفرعونية..وربما من هنا ـ كان العريس في مصر بصفة خاصة عليه حتى الآن تقديم شبكة الخطيبة من أغلى أنواع الذهب والماس، وربما كان يتمنى يوماً ألا ينحدر عن أصول الفراعنة القدماء الذي حمل معه عبر العقود وطول السنين عبئاً مضنياً من الذهب والمجوهرات حتى يرضي أهل العروس، ويظل يقدم الذهب حتى آخر يوم في حياته خوفاً من «الكيد النسائي العظيم»!!وماذا عن العروس الهندية ذات اللون البرونزي المصحوب بحمرة الوجنتين وسحر العيون والبشرة المخملية التي يفوح منها عطر العنبر؟إنها حالة خاصة جداً، جمالاً وثراءً، فالعروس الهندية ترتدي يوم زفافها سارياً هندياً أصيلاً مطعماً بخيوط الذهب الخالص ومربعات ذهبية على امتداد الساري الذي يختزل فرحتها في ليلة العمر، وتجمل شعرها الأبنوسي الأسود في نعومة الحرير بضفيرة من الذهب الخاص، وقرط يغازل جمالها ويدخل معه في حوار جميل ورائع ومجموعة من «الأساور» الذهبية المعروفة باسم الذهب «البندقي» لأن بها حبات ذهبية في حجم البندق، ويبلغ مقدار الذهب الذي ترتديه العروس الهندية المدللة ما يزيد على عشرين رطلاً من الذهب المفرط اللمعان والبريق والرائع في صياغته.ولكن ماذا يشكل الذهب لديها؟الكثير.. فهو رمز الثروة والأناقة وتفرد المناسبة، وأيضاً يشكل رمز حب الزوج المطيع لها، وتقديراً منه لأسرتها، ولم تقتصر الحدوتة الهندية الجميلة مع الذهب عند هذه الحدود، وإنما على أسرة العروس أيضاً وضع كل ما قيمته ملء كرسي وثير ذهباً.وقصة الذهب مع الفتاة الهندية تبدأ منذ يوم مولدها لابد ان يقدم لها وزنها ذهباً من الأهل والأصدقاء والجيران، وكل عام في عيد مولدها يقدم لها ذهب كثير بقدر المستطاع، حتى يوم زفافها، لتبدأ العروس بدورها القصة نفسها مع ابنتها الصغيرة.وثلاثة أرباع صياغة الذهب في العالم تتمركز في الأسواق الهندية، وهي البلاد التي اشتهرت بأجود خامات الذهب وأفضل صياغة على الإطلاق، وولاية كيرلا الهندية يتمركز فيها نصف صياغ الهند المهرة في تطويع وصياغة الذهب، والمفارقة هنا، وهي تمتلئ بالمناطق الفقيرة ويخرج من هذه المناطق أكثر الصياغ حرفية وتخصصاً في هذه المهنة، ولولا صلابة هؤلاء الهنود ورسوخ معتقداتهم، لكان معظمهم مصاباً اليوم بما يعرف في مجال الفلسفة «باغتراب النفس».وفي بومباي طرقات بأكملها تمتلئ بحوانيت صغيرة متخصصة في صياغة الذهب المطعم بالماس والبلاتين والأحجار الكريمة وأشهرها الشارع المسمى «ماهاتما غاندي روود» .وهو مكان متخصص لبيع الذهب والماس للنخبة من الهنود الأثرياء، ولأثرياء العالم الذين يأتون من كل صوب لزيارة الهند وزيارة خاصة جداً لهذا الشارع ذي الجذب السياحي الهائل.وتعتبر صناعة الذهب في الهند هي القاعدة العريضة للاقتصاد الهندي حسبما يقول ويوضح خبراء الاقتصاد في الهند والعالم.وغالباً ما يعمل في هذه المهنة كبار السن الذين تعلموها من آبائهم وأجدادهم، وهم حالياً بصدد تعليمها للأجيال الجديدة التي لم تتمرد يوماً على تعليمها، فالذهب هو عماد الثروة الهندية، ورمز من رموز الجمال خاصة إذا ما قدم للعروس ذات السمرة الناعمة المصحوبة بحمرة الوجنتين والعيون الواسعة التي يزيدها جمالاً الكحل الهندي المعروف عالمياً.إنها عبق حدوتة هندية تتأرجح فيما بين العادات والتقاليد والثراء والفقر واقتصاد قوي لبلاد لا تعرف المستحيل.وماذا لو انتقلنا إلى الريف المصري؟سنجد حدوتة مصرية أخرى تتخذ من الذهب بداية ونهاية.فقد اعتاد الفلاح المصري أن يقدم لزوجته «بهانة»، وهو اسم شائع في الريف المصري ـ يقدم ـ لها يوم الزفاف «كرداناً» (عقد فلاحي) وقرطاً على شكل نصف هلال يعرف في مصر «بحلق المخرطة»، ومجموعة من الأساور الذهبية عيار 24 قيراطاً تعرف في مصر باسم الذهب البندقي، والطريف إن العريس عليه أيضاً ان يقدم لها العديد من الهدايا الذهبية على شكل نماذج ريفية مثل «وابور الجاز» و«مخرطة الملوخية».وتعتبر القاهرة واحدة من أعرق عواصم العالم وأقدمها في صناعة الذهب، وكانت تتمركز صناعته وبيعه في خان الخليلي ومازالت حتى اليوم هناك، بالإضافة لمنطقة الصاغة الأصلية.وقد انعكس تأثير الذهب في مصر في الفولكلور الشعبي الغنائي مثل أغنية عبدالمطلب الشهيرة «الدبلتين والإسورة» وأخرى له أيضاً «يا رايحين الغورية.. هاتوا لحبيبي هدية»، والمعروف إن منطقة الغورية معقل الصناعة وصياغة الذهب.أما في السينما المصرية فهناك العديد من أسماء الأفلام تأخذ من الذهب اسماً لها، من أشهرها فيلم «ذهب» بطولة أنور وجدي وماجدة الصباحي والطفلة المعجزة فيروز.أما طبقة البكوات والباشاوات في الزمن الجميل بمصر، فكان الباشا لابد وان يرتدي ساعة ذهبية أو يضعها في جيب «الصديري» مصحوبة بسلسلة من الذهب الخالص تعرف باسم «الكاتينا» وكان يكرسها رمزاً للأناقة وعراقة الأصل والسلطة والجاه.وكانت ترتدي «بنت البلد» خلخالاً من الذهب الخالص وهي تتمايل دلعاً ورقة وأنوثة في زقاق المدق أو منطقة السكرية التي كتب عنها الروائي العالمي نجيب محفوظ بكل جدارة وحرفية، وكانت بنت البلد هذه تضع «الملاية اللف» والبرقع ذا القصبة الذهبية، ومن هنا كانت الأغنية المصرية المعروفة «رنة خلخالي» التي غنتها نادية لطفي في السينما المصرية عندما جسدت البطولة في ثلاثية نجب محفوظ.فاللذهب جمال.. وسطوة.. وعمق في تاريخ الشعوب.منى مدكور

حياة

ذهب الفقراء حكاية مأساوية لا تعرف بريقه ولا جماليات صياغته

a19214.jpg

كتب أورتيجا غاسيت ذات يوم «أنا نتاج نفسي وبيئتي». حين وضعت يدي على مجموعة القصائد التي نظمها صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد أدركت على الفور أنني أمام شهادة من شخصية سياسية عامة، كما أدركت أيضا أنني أمام إنسان بكل ما يختلجه من مشاعر وتطلعات، وكان هذا الإدراك سبباً لقبولي تلك الدعوة، حيث عرفت أنه ستوجب على التعامل مع الأسئلة التي تجول في خلد إنسان وليس فقط في ذهن حاكم، رجلٌ يحمل بعض الأسئلة التي يتعايش الكثير منا معها في يومنا هذا، ويعيش في عالم تملؤه العديد من علامات الاستفهام حول المستقبل.ولكن ما الذي يدفع المرء للإمساك بالورق والقلم ليشرع في الكتابة؟ أعرف أن السؤال قد يبدو ساذجا، خصوصا كوني كاتبا لم يوفق على الإطلاق في إيجاد إجابة شافية له. إلا أن هذا التساؤل لطالما ساورني، وعندما قررت أن أخطّ هذه المقدمة لديوان صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، ما لبث أن طاف بخاطري مرة أخرى.إن كل الطاقة التي يستنفدها المرء في التفكير يتم اختزالها فعليا في سن القلم، ويمكننا بالطبع أن نستبدله في هذا التشبيه بلوحة طباعة الحاسوب، أو حتى قلم الرصاص، وعلى الرغم من عدم معرفتي بالأداة التي يستعين بها سموه في الكتابة، إلا أنني أستطيع أن أتصوره في مخيلتي مستخدماً القلم وذلك لأنه أكثر الأدوات انسجاما مع مستوى الرومانسية والعمق الفكري الذي تتسم به قصائده.فالقلم يكتب الكلمات، والكلمات في واقع الأمر تركز الأفكار، وفي حين يكون الورق مجرد عنصر مساعد للفكرة، يبقى القلم امتدادا ليد الشاعر وأفكاره وتطلعاته؛ لكنه يستخدم أيضا في إصدار المراسيم ويحفزنا على الحلم، ويكون سببا لإرسال الأخبار، وتتبع مفردات الحب، لذا فالدوافع التي تحرك القلم تبقى على قدر كبير من الأهمية.واليد هي النقطة التي تتوحد فيها عضلات الجسد مع نوايا الشخص الذي يقوم بالكتابة، كذلك مع كل المجهود الذي يبذله الكاتب لمشاركة مشاعره مع الآخرين. واليد ليست فقط جزء من ذراع الكاتب ولكنها تعتبر بمثابة التجسيد الحسيّ الملموس لفكره ووجدانه. فالكاتب أو الشاعر لابد وأن يحمل القلم بنفس القدر من الاحترام الذي يحمل به عازف الكَمان قوسَه وكمانَه.لقد أدهشتني معرفة أن صاحب السمو قد نظم مجموعة من القصائد، حيث ما لبث أن سكنني الفضول للتعرف على الكلمات التي تنساب من رؤيته، وقد عكفت على قراءة تلك القصائد بشغف فور تسلمها وأنا مدرك لحقيقة أن ما بين يدي هو تجسيد لروحه وقلبه معا.بعض القصائد ضمن هذه المجموعة تعكس مكانة وسلطة سموه بأمانة. فقصيدته الأولى «عتاب أم» تجسد مسؤوليات الحاكم الواعي لكفاح شعبه والمهتم إزاء أولئك الذين يفتقرون إلى الدعم.ومن واقع أن الإنسان هو نتاج «ذاته وبيئته»، تأتي القصائد التي أهداها سموه لفقيد الأمة المغفور له بإذن الله تعالى الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، لتعكس مدى حبه وتقديره للقائد الراحل. كذلك يبدو جليا أن المقياس الحقيقي للإنجازات بالنسبة إلى سموه يقوم على مبادئ العدالة والتسامح والرؤية. وليست دولة الإمارات العربية المتحدة إلا دليل حي على إرث هذا النوع من الجهد والإبداع.هناك مقتطف مهم في قصة «ألف ليلة وليلة» يروي حكاية الخليفة هارون الرشيد الذي قرر بناء قصر يظهر من خلاله عظمة مملكته. فجمع أفضل الأعمال الفنية وتصاميم أروع الحدائق وقام شخصيا بانتقاء السجاد والرخام. وكان إلى جانب الأراضي التي تم اختيارها لبناء القصر، مسكن قديم، فسأل الرشيد وزيره ليقنع المالك - الذي كان يشتغل بالنسج والحياكة - ببيع المنزل كي لا يتم هدمه.حاول الوزير جاهدا من دون جدوى إقناع الرجل العجوز الذي رفض التخلي عن مكانه. وعند بلوغ الخبر معاوني الرشيد قرر مجلس المحكمة طرد الرجل من منزله إلا أن الرشيد رفض قائلا:» لا، دعوه حيث هو ليصبح فيما بعد جزءا من الإرث الذي سأتركه لشعبي. فعندما يزورني الناس سيقولون إن هذا الرجل بذل جهدا ليظهر جمال تراثنا وثقافتنا». وأضاف: «وعندما يشاهدون المسكن سيقولون إن بقاءه بالقرب من القصر ليس إلا احتراما للآخرين وتقديرا لهم».وتأتي قصائد سموه في هذا الكتاب لتكشف عن شخصية الحاكم الحالي وتأخذ القارئ في رحلة إلى أماكن مجهولة.ما هذه الشجاعة! عبارة قلتها في نفسي وأنا أقلّب صفحات هذا الكتاب- أن يكشف الإنسان روحه أمام العالم لهو أمر بمنتهى الشجاعة. فالشعر مرآة تكشف جوهر المخلوق الإنساني من دون تنازلات. وها أنا أقرأ كلمات رجل يتمتع بمكانة متميزة في الساحة السياسية ويشغل منصبا يتطلب منه أن يكون دائم العدل والتوفيق.ولكن كيف للمرء أن يكبح جماح المشاعر والأفكار المتأججة في وجدانه وأن يوفق فيما بينها، ولحسن الحظ، فإن صاحب السمو لم يحاول أن يقمع هدير مشاعره القوي، وعلى العكس، ففي العديد من قصائد الحب التي نظمها لا يحجم عن إبراز شكوكه ولهفته كشاعر لخوض تلك المشاعر كاملة، وهو يدرك أن الحب قوة بإمكانها أن ترفع من شأننا أو تحطيمنا، وأن تأخذنا من الجنة إلى الجحيم في ثوان.إن قصائده في العشق مسكونة بالصور الشعرية المرتبطة بالصياد: مفردات الأسود والغزلان والمها التي تجوب حرة طليقة في فضاءات المشاعر. لهيب لوعة الحب المستعرة في جفون الليل الساهر، فمن الجلي أن صاحب السمو طالما يلجأ إلى الصفحات البيضاء ليجد لنفسه ملاذاً يأنس فيه بصحبة الكلمات.ولكن لا تعطي لنفسك المجال لتنخدع بهذا «الملاذ»، فصاحب السمو يعي تماما أن أرواحنا ما هي إلا سفينة تساعدنا على الإبحار في محيطات الحياة، والملاذ الذي نلتمسه هو الملاذ الوحيد الذي يمكننا أن نجده فقط عند خوض غمار المخاطرة. وهذه هي اللحظة ذاتها التي تعتريني عندما أشرع في تأليف كتاب جديد، فأنا عندئذ لا أعلم إلى أي مكان ستنتهي بي هذه المغامرة ودائما يتطلب الأمر الكثير من رباطة الجأش لأترك نفسي تحت رحمة القوة الغامضة التي تقود خطاي في دروبها.هناك شعار في مجال علوم «الخيمياء» مؤداه: «التركيز والتحلل». فربما تعلم، وأنا على يقين من أن الكيميائيين يعلمون، من خلال الدراسات المعملية، أن تقطير الزئبق من الكبريت ومن ثم تكريره يتحول إلى ذهب. فهذه المحاولة ستقود إلى الخلاصة وأكسير الحياة الطويلة. إن عملية التقطير تقوم في الأساس على هذا المبدأ والشعار البسيط: التركيز ـ بمعنى استخلاص الجوهر ـ والتحلل بمعنى خلط الجوهر مع شيء آخر.وقد يختلف العديد مع هذا المبدأ كروتين أو تقليد، ولكن الكيمائيين كانوا يقومون بتهذيب قدرتهم على الصبر ومن تحويل مفهومهم عن العالم. وأعتقد أنه من الممكن تطبيق الشعار ذاته على الحب: فمن أجل أن تحافظ على حرية الحب، يجب على المرء أن يغوص في أعماق جوهره، وأن يشاركه مع الآخرين، وهذا بالتحديد ما يفعله صاحب السمو في قصائد الحب التي ينظمها؛ فهو يعيش ويحب، ويشارك حبه مع قرائه.وقد كتب الشاعر الإنجليزي وليام بلاك مجموعتين من القصائد، إحداهما حول «البراءة» والأخرى حول «التجربة»، وعلى الرغم من ذلك تبدو هاتان اللحظتان في حياة الإنسان على اختلاف واضح، إلا أن أحدهما لا يمثل خصما للآخر. فالبراءة التي لا تشوبها التجربة غالبا ما تقود إلى أمور فرعية غير ذات صلة. وعلى الجانب الآخر، التجربة ? التي تزدري البراءة ? تقود الإنسان إلى المرارة والعزلة.إن الوصول إلى النقطة التي توحد هاتين اللحظتين يكون ممكنا عندما يستطيع المرء الإبقاء على روحه منفتحة مع إدراكه لأساليب الحياة وحيلها. فصاحب السمو لا يعزف عن الإعراب عن مكنون مشاعره، لكنه يكبح جموحها بالعدل والتسامح، وهما السمتان اللتان من شأنهما الحفاظ على التراث الإنساني على هذه الأرض.فخلال مطالعتي لشعر سموه، حاولت أن أتخيل الصراع الداخلي الذي يجول في خاطره بين شخصية الشاعر وشخصية الحاكم، إلا أن هذا الانطباع ما لبث أن تبدد مع إمعاني في التفكير، حيث أدركت أن هذا الصراع لا وجود له في واقع الأمر؛ فعندما يتحلى الحاكم بروح الشاعر يكون أكثر قدرة على إدراك تطلعات قومه واحتياجاتهم. وعندما يتحلى الشاعر بروح الحاكم، يتاح له ممارسة أحد أهم مقومات الشعر، الغوص عميقا داخل النفس للتعرف على أغوار الذات، وأن يعكس قدرة الله في خلقه.فإذا مررت بكاتب قد فرغ لتوه من كتابة نص، ستشعر أن وجهه خال من أي تعبير وأنه شارد الذهن. ولكنه هو ـ وحده ـ يدرك أنه قام بمغامرة كبيرة، ونجح في تطوير غريزته الإبداعية، وحافظ على أناقة أسلوبه، وتركيزه خلال تلك المحاولة وبإمكانه الآن أن يشعر بوجود الكون من حوله، وأن يرى أن فعله كان عادلا ومستحقا. في حين يدرك أصدقاؤه المقربون أن فكره قد مر بمرحلة تحول في الأبعاد. فهو الآن هو على صلة بالأسود، والغزلان، والصحراء، والبدو، والسلف، والحالمين، والجبال، ودروس الماضي التي طوى صفحتها الزمان.فالكتابة هي درب من دروب الشجاعة وشكلا من أشكال التعبير عنها، ومن المجدي أن يأخذ المرء بزمام هذه المغامرة، في حين تبقى قصائد صاحب السمو عوناً يمكننا من فهم واستيعاب مكنون النفس وتراث أمة.مقدمة كتاب «قصائد من الصحراء»بقلم الكاتب البرازيلي: باولو كويلو

الكتابة هي درب من دروب الشجاعة وشكل من أشكال التعبير عنها

أنا نتاج نفسي وبيئتي

101m50.jpg

افتتاح حضاري ينتظر الحدث العربي الكبير

بعثتنا شبه مكتملة والإقامة والمواصلات أبرز العقبات أمام اللجنة المنظمة

003a84.jpg

اعتمد صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة الرئيس الأعلى لجامعة الشارقة أسماء الطلبة المقبولين بكليات الطب البشري وطب الأسنان والصيدلة في جامعة الشارقة وذلك لفصل الخريف الدراسي من العام الأكاديمي 2006 ـ 2007.أعلن ذلك الأستاذ الدكتورإسماعيل محمد البشري مدير جامعة الشارقة، وقال إن عدد الذين تم قبولهم في هذه الكليات بلغ 324 طالباً وطالبة، تم اختيارهم ضمن معايير علمية خاصة إضافة إلى المقابلات الشخصية لكل منهم.وأضاف: انه تم قبول 120 طالباً وطالبة في كلية الطب البشري ومثلهم في كلية طب الأسنان أما في كلية الصيدلة فتم قبول 84 طالباً وطالبة.وتقضي اللوائح المالية للجامعة بأن يسدد الطلبة المقبولون في هذه الكليات رسومهم الدراسية في موعد أقصاه يوم الثاني والعشرين من أغسطس الحالي ليكون قبولهم نهائياً. وفيما يلي أسماء الطلبة المقبولين :كلية الطب:ابتهال عباس الحاج عبدالله مكي، آلاء محمد إبراهيم، آلاء خميس علي قسوم، آمنة محمد علي محمد عبدالله السلامي، آمنة هلال مبارك هلال الزعابي، آية فؤاد قاسم، أبرار خالد عبدالرزاق، أبرار خلف عبدالله خلف فخرو، أحمد إسحاق عبدالرحمن محمد، أحمد حسن يوسف بو الروغة، أحمد خالد القدومي، أحمد خلف على الحوسني، أحمد صالح ناصر حسين العولقي، أسماء شريف محمد جعفر، أسماء محمد علي عبيد القصاب، آلاءهاني عوض، أمل عبدالله محمد عبدالله الرئيسي، أمل عبيد حسن محمد حنتوش، أنس طالب طالب، إيمان خالد النعيمي، إبراهيم رشيد يوسف، إبراهيم وائل الانقر، إسراء سليمان أبو سالم، إيلاف غانم جاسم السمرائي، إيمان محمد علي حسن عباد، إيمان يوسف إبراهيم عبدالله محمد حسن، بثينة أحمد قاسم، بينة عبداللطيف محمد الجسمي، ثراء محمد شطاره، جهاد عبيد عبدالرحمن عبيد مجلاد الفلاحي،حصة إبراهيم خميس عبيد بوهارون، حمدة محمد حسن علي يوسف، حمزة فياض عبيد، حنان سليمان درويش مراد المازم، حنين محمد محمد عبيد محمد المهلبى، خالد محمد إسماعيل احمد محمد الزرعوني، خديجة عبداللطيف يوسف شمسي، خلود عبدالله السومحي، خليفة صالح أحمد صالح المحمودي الطنيجي، دانة محمد حسن عبدالله المرزوقي، دعاء أحمد إبراهيم قول محمد البلوشي، دعاء عبدالله عيسى محمد عيسى، دنيا تيسير صبحة، راشد علي محمد اليماحي،رشا علي رزوقي، ريم عبدالصاحب مهدي، سارة محمد عبدالله، سارة جبرائيل جبور، سعود احمد سعيد بني غافر، سليم رياض ياغي، سميه فريدون عبدالرحمن أديبي، سندس عبدالله علي محمد، سيف راشد علي عبدالله راشد الحميدي الزحمي، شروق عبدالله محمد محمد أحمد الجسمي، شريفة أحمد علي سعيد، شما صقر عوض مصبح بن فلاك الكتبي، شهد أحمد عبدالله محمد بن عسكر النقبي، شيخة سمير صالح يسلم منصور،شيماء محمد عبدالله حاجي الخوري، صالح ناصر باعطوة، صبا أكرم رامحداني، عائشة أحمد محمد سعيد مخلوف النقبي، عائشة خلف سالم سيف عبدالله الزعابي، عائشة خليفة محمد علي محمد الشحي، عائشة علي سليمان خلفان علي، عائشة ياسين محمد صديق عبدالله، عبدالرحمن عبدالله راشد سعيد محمد الزعابي، عبدالقادر عبدالرحمن محمد آل علي، عبدالله جمال طه الحلاق، عبدالله حسن علي الحوسني، عبير عبدالرحيم حسن عبدالرحيم،عفراء جمال إبراه محمد الحاج أهلي، عفراء عبدالله حسن محمد عدان الظاهري، علي سعيد إدريس، علياء حسن سليمان سعيد الأقرح الظاهري، علياء سلطان سويدان الخترش الكتبي، علياء فيصل حسن كلداري، عمر أحمد جمعة الهوره، عمر محمد احمد عبدالله اليحيائي، عمر وليد كمال، عمرو عبدالباسط علي، فاضل سيف خميس سعيد المزروعي، فاطمة جاسم علي محمد، فاطمة حسن علي محمد الحبشي، فاطمة خميس سعد مبارك،فاطمة عبدالله حميد عبدالله سلطان سلطان دلموك، فاطمة جمال جمشيد، فتحية علي أحمد علي المر، فرح محمد خليل عثمان، لطيفة خميس سالم محمد، محمد احمد قرواش القرواش، محمد أسامة محمد حاكمي، محمد عبدالقادر فرج، محمد عبيد إبراهيم النعيمي، محمد عمر موسى زغرب، محمد نور احمد شوقي، مروة سالم علي محمد سالم العوال، مروة عبيد راشد عبيد راشد المطروشي، مريا محمود سويد، مريم راشد سعيد عبيد بن فريش الكندي،مريم صالح علي عبيد صالح آل علي، مريم عبدالله خلفان ماجد المرزوقي، مريم محمد حسن راه نورد، منال خليفة عبيد عبيد دلموك الكتبي، منى راشد عبيد راشد المطروشي، منى علي إبراهيم علي، موزة أحمد سعيد أحمد محمد بغداد، موضي محمد أحمد حسن سيف،ميثاء راشد محمد راشد الدويج، ميرة أحمد محمد أحمد الريح، نادر ماهر قصراوي، نانسي محمد البواليز، نجلاء سالم بالأسود مبارك حميد بالأسود، نسيبة عبيد سالم عبيدالذيب السويدي، نور إبراهيم اللبابيدي، نورة أحمد صالح عبدالله الجسمي، نورة سعيد راشد عبدالله، هاجر علي عبدالله حسن الشحي، هدى عبدالسلام محمد الحرز، يقين علي محمد علي راشد النقبي.كلية طب الأسنان:أسيل فيصل العطار، أحمد طالب حسين، أروى مصطفى السيد، أسماء أحمد موسى سعيد درويش، أسماء إبراهيم محمد، أشواق سعيد سالم عوض بن قفلة، ألاء محمد إبراهيم، أمل عبدالغفار حاجي عرب، أمل محمد خليفة عبدالله سالم المرر، إسراء علي أحمد محمد الشاعر، إياد زكي إبراهيم الزيبق، إيمان محمد عبدالرحمن محمد الحمادي، إيمان محمود محمد الزرعوني، بتول عبدالمحسن عبدالله، بسمة محمد سعيد علي السعدن النقبي،بشرى عبيد محمد إبراهيم مبارك، بنان أسامة الرجعي، جمانة حسن محمد حسن أحمد، حصة أحمد حمدان حسن حمدان، حصة حسن عبدالرحمن محسن، حمدان محمد راشد سعيد الصريدي، حمدة جاسم محمد الحواسن، حنين علي حسين العطية، خلود خليل عبيد علي أسدالله، خلود عبدالله يوسف محمد، خلود مبارك أحمد مال الله خلف المنصوري، دعاء حسني خليل عمران، ديما عبدالناصر كوكر، ربا كاظم علي، رزان غسان علي،رغد الصادق احمد، رند طارق جميل، رندة سعد الدين أبودقة، ريان محمد الحسن، ريم خلدون طالب، زليخة أحمد إسماعيل إبراهيم حسن الحوسني، زهراء وسام محسن، زينب حبيب طاهر مسلم، زينب كاظم ذهب سهلاني، زينة عماد صادق المحسن، سارة علي حسين أحمد علي، سارة محمد راشد سيف، سارة نوح الحاج يوسف، سعد عارف سلعوس، سلمى إياد الدهبي، سلمى رائد أبو عودة، سهيل عبدالوهاب مير أحمد عبدول،شريفة عبدالله عبدالله محمد الحاج، شيخة حسن علي إبراهيم أحمد النقبي، شيماء أحمد الامام، شيماء أحمد علي إبراهيم، شيماء خليفة عبيد علي الصريم، شيماء عبدالله خميس خلفان عبدالله النعيمي، صفاء احمد بكيرات، طيب علي محمد الشارد، عائشة عبدالله أحمد عبدالله العليلي، عائشة عبيد خليفة سالم الشوين، عائشة علي خميس علي مصبح بن عفيد القايدي،عائشة علي محمد أحمد، عائشة فؤاد عبدالله خميس جمعة المعمري، عبد الرحمن ممتاز الغبرة، عبدالوهاب حسين علي محمود، عقبة أحمد محمد إبراهيم مبارك، علا طالب حمزة سليمان الهاشمي، علا مصطفى شنار، علي راشد عبدالله ظنحاني، علياء بطي عيد بطي الشويهي، علياء عبيد صالح عبيد علي البدوي، عمر حسام الأغبر، عنود محمد أحمد محمد الكعبي، فاطمة حسين أمين عبدالحسين صالح شالواني،فاطمة عباس علي السيد، فاطمة عبدالله مراد محمد، فاطمة محمد سالم حمود، فاطمة يوسف سعيد عامر راشد، فاطمة سالم سعيد سالم سيف الكتبي، فرح ياسر صالح رهك، فرح يحيى طهبوب، فيصل فؤاد علي حمود، كرم وائل نعمان، كلثم سعيد ابراهيم محمد الجنبازي، لبنى محمد صبري مصطفى نصر الله، محمد ماجد خضر الكردي،محمد أمير شلبي، محمد بطي سهيل راشد الطنيجي، محمد بهاء الدين إبراهيم، محمد رافد التميمي، محمد سعد فتح الله سعيد، محمد سعيد خميس الشارجي، مروة صالح خلف صالح الزعابي، ملاك إياد جابر، ملك سمير إبراهيم أبو عيشة، منار حاتم عبد الرزاق أبو شخيدم، منال راشد حمدان سيف الجابري، منذر محمود عبد الحميد محمود،منى عيسى محمد حسن، مهرة سلطان عبدالله ماجد المعلا، موزة عمر حسين عبدالله محمد، موزة محمد عبدالله محمد عبدالله، مي منذر هارون، مي هندي محمد علي الشامسي، ميثاء عبدالله محمد سالم الصم، ميرة عبد الله محمد عبد الله عامر الحمادي، ندى إبراهيم خليل السقا، نهى شوقي إبراهيم، نور جواد نعيم صالح،نورة علي محمد علي أبو رحيمة، نورة فيصل محمد عبدالله أحمد فيصل الشحي، نورة محمد عبدالله محمد يوسف، نورهان رأفت الشعراوي، نوف راشد أحمد حسن القاضي، نوف علي عبدالله سلطان المرزوقي، هديل خالد عبد الله عبد الرحمن أبو غزي، همام احمد سمير الجراح، هناء الخير الحسن حمد، هناء محمد حسن محمد عدان الظاهري، هيفاء بديع البسطامي، وئام عبد العظيم علي جاموس، وفاء عبدالله سبيل محمد، يارا احمد مصطفى.كلية الصيدلة:ابتسام حسن إبراهيم عبدالواحد، احمد راشد غنيم، إشراق خليل عبد الحافظ شمروخ، آلاء حسن محمد أحمد، الاء حسين هاشم، أماني كمال الدين الخالدي، أمينة بن ياس، أمينة محمد عبد الوهاب الخليفة، انس محمد نبيل فهد، آية علاء مسعد المحجوب، أبرار نايف فايز شتات، أحمد ثروت عباس المرسي، أحمد سعيد عبدالقادر كلاب، أحمد علي أحمد علي شاهين، إيمان محمد أحمد أبو شاربين، إيمان ناصر علي عبيد بن نايع،بانة احمد محمد المصطفى، جميلة نايع سالم محمد قطامي، جواهر عبدالرحمن صالح أحمد، حمدة عبدالله سالم محمد قطامي، حنان عباس علي حاجي إسماعيل، خديجة محمد علي مالك الظاهري، خلود أحمد محمد محمد راشد أحمد السعدي، داليا عبدالرحمن محمد عبدالرحيم، دانة عبدالحليم محمد هلال، دانيا سهيل فتيح، دعاء ماهر مرادنة،ديما وائل حسين مسعود، دينا سامي عبد الله حامد حشيش، رامي محمد بركة، ريم جواد الفارس، زينب أمين ناصر، سارة أيمن فؤاد محمد، سارة شفاء عبود، سارة عباس محمد علي بردان، سارة عبد البديع موسى الشرقاوي، سليم بشير موافي، سماء صائب رضا، سماح عماد الدين هاشم أبوشهلا، سهير أحمد عرفات سرحان،سونيا شاكر توفيق مكارم، شذا علي سليمان راشد النقبي، شروق خضر محمد أبو جاد الله، شيماء حسن عيسى غلام عبدالله البلوشي، صفاء سالم احمد سليم، عبد الرحمن أسامة عبد الرحمن دفع الله، علي قاسم سعد، علياء حامد سالم حامد سلطان العبدولي، علياء حميد عبيد محمد المينون، علياء قاسم جبر، عمر إياد محمد، عمر سعد إدريس،فاطمة حسين علي محمد، فاطمة محمود محمد محمود سالم، كريم شاكر عبد الصادق، كليثم سالم محمد سالم العويس، لطيف عبيد خيون الخزعل، لطيفة خليفة حسن سعيد بن سرور الكتبي، ليلى أحمد عباسي، لينا محمد صالح، ليلى سامي أحمد خليل، محمد ايهم هيثم زيدان، محمد خليل الزعبي، محمد محمد بديع إبراهيم، محمد محمد جبريل خلف الودية، مريم عبدالناصر ناروز مرقص، مريم ماجد محمد راشد المعنى، مصطفى مأمون لكياد، منة الله طارق مسعود، منى خلفان خلفان سيف خلفان مصاغه،مها عبيد خلفان خليفة الوداد، موزة سعيد معضد حمد الزرار، نادرة محمد جميل البظ، ناديه محمد توفيق محمد محمد علي، نجاح مصطفى عرواني، نرمين أبو القاسم أحمد عبدالرحيم، نها خليل إسماعيل طاه الدوسري، نهلة بدر الدين أحمد سراج، نهى محمد عبد العزيز حسين، نوال علي حيدر عبدالله الحوسني، نورة طالب برهان سيد هاشم، هلا محمد سعيد مراد، وفاء علي محمد، يسرى عبدالرحمن هجو عيسى.

قبول 324 طالباً في كليات الطب وطب الأسنان والصيدلة في جامعة الشارقة

الاثنين 26 صفر 1424 هـ الموافق 28 ابريل 2003 هكذا روينا لك في حديث سبق طرفا من حكايات أيسوب الأديب اليوناني القديم الذي ولدته أمه حرا مثل بقية خلق الله .. ثم وهبه خالقه سبحانه وتعالى قلبا حافظا ولسانا لافظا .. بمعنى بديهية حاضرة وبلاغة في التعبير وكان يمكن أن يبلغ بموهبته وحكمته شأوا بعيدا وعاليا في مجتمع الاغريق ولكن شاءت حظوظه أن تضعه في أسار الرق، فكان أن بيع أكثر من مرة في أسواق النخاسة إلى أن أدركته رحمة السماء فوجد من يعتقه وكان في هذا التحرير من العبودية ما دفع أيسوب إلى أن يشد الرحال وأن يجوب كل بلاد اليونان ينثر الحكمة وينشر الحكايات ويشيع العبرة على ألسنة الطير والحيوان والجماد وسائر أنواع المخلوقات في الكتاب الذي المحنا إليه في الحديث الذي سبق، يرسم المترجم ، الدكتور أمام عبد الفتاح، مشهدا في مدينة أفسوس اليونانية حيث نصبوا موازين بيع الرقيق وكان بينهم أيسوب شخصيا وسط رجلين معروضين للبيع حيث كان السيد المشتري هو كزانثوس فيلسوف المدينة المرموق الذي بادر كلا من الأول والثاني بالسؤال: .. ماذا تستطيع أن تفعل ؟ ـ أي شئ يا سيدي القى كزانثوس نظره غير مباليه ولاشك على البضاعة رقم إثنان ولم تكن سوى صاحبنا أيسوب .. وكانت نظرة استهانة لأن أيسوب على نحو ما صورته الروايات المتواترة طويل الرأس ، بارز البطن .. داكن السحنة (كلمة أيسوب مشتقة من لفظة أثيوب بمعنى الحبشي) .. وأعاد الفيلسوف السؤال: ـ وأنت يا هذا ماذا تستطيع أن تقول ؟ ـ لا أستطيع أن أفعل شيئا يا سيدي ؟ ـ عجيب ! .. وكيف ذلك ؟! ـ لأن رفيقي لم يتركا لي شيئا أفعله هنا أعجب الفيلسوف بذكاء أيسوب فأضاف سؤالا آخر وهو يفتح كيس الاموال: ـ حسنا ! لو دفعت فيك ما يطلبونه من مال أتكون إنساناً صالحا وأمينا ؟ ـ سيدي سوف أظل إنسانا صالحا وأمينا سواء إشتريتني أم لا. وهكذا حسم الأمر. وانضم الحكاء الموهوب أيسوب إلى بيت الفيلسوف الكبير كزانثوس. و .. عسى أن يكره الإنسان شرا وفيه من خالقه خير كثير لا يعرفه الإنسان: فقد دخل أيسوب في خدمة فيلسوف فكفل له صاحبه ما يحتاجه من أمور العيش وربما كان ما يحتاجه هو أقل القليل. وكأنه كفاه أمر التعب كي يكف نفسه عن السؤال وأتاح له مزيدا من حرية الفكر والإبداع ومساحات من أوسع ما يكون يخلق فيها موهبته في فن القص على ألسنة كل مخلوقات الله دون أن تحول قيود الاسترقاق بينه وبين هذا التحليق. لكن ها هي إحدى حكايات أيسوب تستدعى التوقف عندها وهي تحمل عنوانا صاغه المترجم في العبارة التالي: .. حمولة من الاكاذيب. والحكاية الاسطورية، تدور حول تلك الحمولة الخرافية التي وضعها هيرميس ، معبود اليونان القديم على عربته. وقد نذكرك بأن السيد هرميس المذكور أعلاه كان هو المختص بأمور السرعة ونقل الرسائل وأمور المواصلات وشئون التجارة ولأن هرميس هذا كان ابن كبير أرباب الاغريق زيوس فقد تولى تلك المسئوليات الجمة المتنوعة وفوقها كان رسول الهة الاولمب إلى البشر وكان المسئول الأول عن المسابقات الرياضية . من الأولمبياد وأنت نازل .. هذا فضلا عن المسئولية الخطيرة عن مرافقة أرواح الموتى في رحلتهم الختامية إلى العالم الآخر .. مع هذا كله. وربما لتخفيف وطأة المهمة الرهيبة الأخيرة . فقد كان هيرميس من المعبودين الخفيفي الدم وأيضا من ذوي العراقة التاريخية . فهو من ناحية معبود طروب يحب الحياة والغناء والموسيقى ويشغف بجو الاحتفالات .. اليس هو مخترع القيثارة؟ وهو من ناحية أخرى يستند إلى تاريخ طويل يمتد إلى المصريين القدماء الذين عرفوه بأنه مخترع فن الكيمياء أو فن السيمياء أو فن الحيل العلمية التي تحول النحاس إلى ذهب أبريز، ثم عرفه الرومان باسم ميركوري ومنه جاء اسم الزئبق علامة على السرعة والتغير والقدرة على التشكيل في صيغ شتى. هكذا صورت حكاية أيسوب السيد هرميس وهو يدفع أمامه يوما عربة وضع فوق متنها حمولة من .. الاكاذيب يتجول بها في أنحاء الكرة الأرضية ! وقد حملت العربة مقادير من الشرور والآثام والآفات. وكلما حل في أرض القى بعضا من تلك الشرور فوق سطحها لينال أهلها قدرا من تلك المشكلات. لكن الحكاية الاسطورية القديمة ـ أو المفروض أنها قديمة ـ لا تلبث أن تضيف سطورا تقول: وحين وصلت العربة إلى أرض العرب أندكت قوائمها وانهار هيكلها ... ذلك لأن السكان (في بلاد العرب ) هجموا على العربة يغتنمون ما فيها لدرجة لم يبق بها شيء آخر يحمله هرميس إلى بلاد أخرى. انتهت الحكاية وبقى تذييلها بمغزى أخلاقي ضمن حكايات أيسوب القديمة يقول بالحرف: ـ ان العرب أعظم كذبة في العالم كله (!) وهم المخادعون الغشاشون على ظهر الأرض وألسنتهم لا تعرف الحقيقة قط. انتهى التذييل بدوره لكن لم ينته الموضوع ، ذلك لأن الدكتور إمام عبد الفتاح آثر أن يذيل التذييل بتعليق ضاف قال فيه: آثرت أن انقل هذه الحكاية كما هي دون أن أغير فيها شيئا، وهي في الواقع تحتاج إلى تأمل لأنها مختلقة ومدسوسة على أيسوب .. فالرجل بالقطع لم يكن يعرف العرب ولا أظن أن الاسم (العرب) نفسه كان معروفا في عصر أيسوب ـ القرن السادس قبل الميلاد - الحكاية إذن موضوعة حديثا. ومن ناحية أخرى فلم أجد لهذه الحكاية (بالذات ) أثراً في الترجمة القديمة التي قام بها الأديب الإنجليزي سير « روجر ليسترانج» وكانت على وجه التحديد عام 1692 وهو أول من قدم ترجمة لمجموعة «حكايات أيسوب» وقد نشرت ترجمته في بلاد عديدة وطبعت عدة طبعات في إنجلترا وفرنسا وألمانيا والولايات المتحدة، الحكاية أنه ليست من وضع أيسوب .. فمن أين جاءت هذه القصة العجيبة .. ومن الذي وضعها وما هدفه ؟ وإذا كانت هذه الحكايات معدة لتدريس الاطفال في كثير من الاحيان ، فأي حقد يزرع فيهم منذ الصغر؟ وأي ضلال يترسخ في نفوسهم في هذه السن المبكرة نحو العرب .. بلادهم وأطفالهم وقضاياهم؟ إلى هنا انتهت تساؤلات الدكتور امام عبد الفتاح مترجم حكايات أيسوب. وأيا كانت الاجابات .. فالحاصل أن أصابع الإتهام تشير إلى اليهود الصهاينة . هم الذين لهم مصلحة في تشويه صورة العرب .. وهم المشهود بأنهم وضاعون .. منتحلون .. ومزيفون عبر التاريخ إبتداء من سموم الإسرائيليات التي أقحموها على تراث المسلمين وليس انتهاء بمؤامرات الحذف والإضافة التي مارسوها بحق مراجع تأسيسية، بل ودوائر معارف (منها مثلا الموسوعة القومية البولندية) ومنها إصدار طبعات مشوهة يحرفون بها الكلم عن مواضعه لكتاب الله الكريم. فليحذر الباحثون .. الاكاديميون والقائمون الموقعون من هذا الكيد العلمي. هذا التزييف المتحامل والتشويه المغرض للمراجع وأمهات الكتب .. وليقرأ الجميع هذا كله بعين بصيرة ورؤية ناقدة مستبصرة .. فالعدو غادر وصبور لا تفرغ جعبته الشريرة من حمولة هرميس المفعمة بالاحابيل والمؤامرات .. وهو كامن متربص في أماكن شتى .. سواء كان قابعا في جوف دبابة أو كان مستترا خلف حرف من حروف الكلام.

نتائج البحث عن: ذهب من الزئبق

ذهب من الزئبق.. اختراق يغيّر مستقبل المعدن الأصفر

تجربة أشبه بالخيال.. فيزيائيون يحولون الرصاص إلى ذهب في لمح البصر

ثروة خفية في منزلك .. أجهزة قديمة تحتوي على ذهب عيار 22 قيراطاً

إطلاق معايير الإمارات للتسليم الجيّد للذهب

كشف حقيقة أنهار الذهب التي نشرت صورها ناسا

الإمارات تقترب من ذهب «عربية التسامح للسنوكر»

52 عاماً

الكشف عن وصفة إسحاق نيوتن لصناعة الذهب

محمد بن راشد يشــهد المهرجـان الختامي للهجن في الوثبة

مهرجان المسرح العربي.. الثقافة تكافح الإرهاب

سبعة رقم جوهري في الحياة وظواهر الكون

شومان أول عبقري تحكي موسيقاه لغة الأدب

ذهب الشرق تقدم أولويات الحملات الصليبية

باقة الورد

باقة الورد

ذهب الفقراء حكاية مأساوية لا تعرف بريقه ولا جماليات صياغته

أنا نتاج نفسي وبيئتي

بعثتنا شبه مكتملة والإقامة والمواصلات أبرز العقبات أمام اللجنة المنظمة

قبول 324 طالباً في كليات الطب وطب الأسنان والصيدلة في جامعة الشارقة

استراحة البيان ـ حكايات أيسوب مرة أخرى ـ يكتبها اليوم: محمد الخولي